Musar על שמות 28:12

לפני ה' על שתי כתפיו לזכרון (שמות כח, יב). והימים האלה נזכרים ונעשים (אסתר ט, כח) דרשו רז"ל (עי' מגילה יח, א) נזכרים היינו פרשת זכור, ועשייה היינו פורים, וצריך להקדים הזכירה לעשייה. ואף כשחל פורים בערב שבת דאז היה בשבת פורים לבני כרכים, וא"כ הוה ליה זכירה ועשייה בהדי הדדי, אפילו הכי סבירא ליה לרב לעשות פרשת זכור בשבת שלפני פורים מהטעם שצריך להקדים לעולם הזכירה לעשייה, דאתמר בפרק בני העיר (שם ל, א) פורים שחל להיות בערב שבת, רב אמר מקדימין פרשת זכור, ושמואל אמר כו', עיין שם. ויש ליתן טעם למה באמת צריכין להקדים הזכירה לעשייה:

כמוהם יהיו עושיהם. הנה בקדושים כתיב (תהלים ס, יד) באלהים נעשה חיל, ואמרו רז"ל מעלה עליו כאלו עשאני, ואומר אז יחזיק במעוזי שלום יעשה לי. אמנם בקליפה כמוהם יהיו עושיהם, כי הבל המה מעשה תעתועים, ואנחנו דבקים בשמו יתברך, וזהו ישראל בטח ביהו"ה בית אהרן כתיב (שמות כח, יב) ונשא את שמותם, ובתוך כפלי החושן היה שם המפורש, יראי ה' כתיב (דברים כח, י) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך, אי נמי יראי ה' הם הלוים, כי כשאמר משה רבינו מי לה' אלי כתיב (שמות לב, כו) ויאספו אליו כל בני לוי. הרי כלי מחזיק ברכה שהם כהן לוי ישראל, והתחיל בישראל כי הם הרבים ומהם נבדלו כהנים ולוים. גם התחיל בישראל כי בתפארת אנו קיימין במזמור הזה סוד ישראל סבא.

לפני ה' על שתי כתפיו לזכרון (שמות כח, יב). זכור את אשר עשה לך עמלק (דברים כה, יז). והימים האלה נזכרים ונעשים (אסתר ט, כח). בפסוק לזכרון קשה, וכי צריך זכרון לפניו יתברך. ועוד הלא כבר רשומים השבטים באבני החושן, הם והאבות אברהם יצחק ויעקב. ולמה צריכין עוד על אבני שהם על האפוד זו: