וַיְסַפֵּ֨ר הָמָ֜ן לְזֶ֤רֶשׁ אִשְׁתּוֹ֙ וּלְכָל־אֹ֣הֲבָ֔יו אֵ֖ת כָּל־אֲשֶׁ֣ר קָרָ֑הוּ וַיֹּ֩אמְרוּ֩ ל֨וֹ חֲכָמָ֜יו וְזֶ֣רֶשׁ אִשְׁתּ֗וֹ אִ֣ם מִזֶּ֣רַע הַיְּהוּדִ֡ים מָרְדֳּכַ֞י אֲשֶׁר֩ הַחִלּ֨וֹתָ לִנְפֹּ֤ל לְפָנָיו֙ לֹא־תוּכַ֣ל ל֔וֹ כִּֽי־נָפ֥וֹל תִּפּ֖וֹל לְפָנָֽיו׃
תפארת שלמה
אם מזרע היהודים מרדכי כו'. אי' בגמ' מפני מה נקראו חכמיו שאמרו דבר חכמה. וצריך להבין מהו דברי חכמה הללו שאמרו אם מזרע היהודים מרדכי הלא גם מקודם ידעו שהוא מזרע יהודים. וכבר אמרנו בפי' הענין להורות דרך הצדיקים שהם תמיד במסירות נפש עבור כלל ישראל כמ"ש באהרן ונשא אהרן את משפט בנ"י על לבו בבואו ובצאתו וכו'. וזהו בחי' זריעה להיות בטל במציאות והוא בעיניו כעפרא בעלמא. וז"ש באברהם הנה הואלתי לדבר ואנכי עפר ואפר. כי כן הוא דרך התפלה בתחלתו כשעומד להתפלל צריך להיות בעצמו כמו עפר ואפר. וז"ש כשהן יורדין יורדין עד לעפר וכשהן עולין עולין עד לרקיע. והענין הוא כמו הזריעה שנותן הגרעין באדמה והיא נרקבת ואז באותו הרגע שנתהוה כמו עפר באותו הרגע בעצמו מתחיל לצמוח מחדש כי כן הוא בכל הענינים ההעדר קודם להוי'. וגם בשעת בריאת העולם כתי' וחשך על פני תהום ורוח אלהים מרחפת כו' ויאמר אלהים יהי אור. ג"כ העדר קודם להוי'. וזה דאי' בגמ' חולין. בביצת טריפה כי העוף הנוצר ממנה כשירה שנהפכה להיות ברי' חדשה. וז"ש לו חכמיו אם מזרע היהודים מרדכי באותו בחי' להיות שפל בעיניו כמו זרע המוטל בעפר ומוכן הי' להיות נרקב עבור בנ"י. אזי בודאי ירום מאד כי כשהן עולין עולין עד לרקיע. ואתה נפול תפול לפניו: