קישורים על דברים כג:כב

כי תדור נדר לד' אלהיך לא תאחר לשלמו וכו'. יבואר עפ"י מה דאמרינן צור ישראל קומה בעזרת ישראל. פי' אנו מבקשים להיות תיקון העתיד רק בעזרת ישראל בעצמם וזרועם תושיע למו ליהנות מיגיעם להיות כח בעבודתם לעורר מיין תתאין לאוקמי שכינתא מעפרא. וזהו קומ"ה יהי' בעזרת ישראל. והענין הוא כמאמרם ז"ל זכו אחישנה לא זכו בעתו. למעני למעני אעשה. אבל אם בכך הי'יכול להביא הגאולה תיכף משעה ראשונה. אך הקב"ה ברב רחמיו ראה שיעמדו צדיקי' וחושבי שמו הנה הניח להם משפט הבחירה לתקן הכל על מכונו כבראשונה ולהם תהי' צדקה. דהנה כתי' על פי ד' יחנו ועל פי ד' יסעו והוא מבואר עפ"י מאמרם ז"ל כל הלומד תורה לשמה זוכה לדברי' הרבה. לשמה לשם ה'. אז השכינה מתקשטת ומתפארת בו חזי במאי ברא אתינא לקמך ועי"ז גורם היחוד ושמחה למעלה בעולמות העליוני' וכביכול הקב"ה שונה דברי הצדיק ההוא כדמצינו בגמ' אליעזר בני אומר כו' כן כל התנאי' נאמרו ונשנו דבריהם למעלה וזהו לשון משנה. לכן זוכה לדברי' הרבה כי גם למעלה הם ושם גבוה מעל גבוה הם ברוחניות בלי גבול ותכלי'. וזהו הרמז בפ' על פי ד' יחנו ועל פי ד' יסעו כנ"ל. וכמו כן כאשר האדם עושה המצוה בשלימות הנה הוא גורם שמחה ויחוד בעולמות עליוני' ומשפיע רב טוב בעולם וגורם שלימות ודביקות בשם הוי' ב"ה כמ"ש ואחם הדביקי' בד' אלהיכם כאו"א כפי מדריגתו והוא מקרב הגאולה כמ"ש ישמח ישראל בעושיו ישמ"ח אותיו' משי"ח. וז"ש ואתה דורש מעשה כולם. כביכול הקב"ה דורש מעשיו וצדקותיו אשר עשה כנ"ל. וזה הרמז בפ' זו כי תדור נדר ר"ל כי תעשה המצוה לשם ד' לא תאחר לשלמו. כי עי"ז הוא שלימות למעלה כמ"ש קדושתי למעלה מקדושתכם דע מה למעלה ממך עין רואה ואוזן שומעת. עיני ד' אל צדיקי' ואזניו אל שועתם כי עי"ז התיקון במדות . העליונות הנקרא עיני ד' אזני ד' להתמלאות בשפע טללי רצון ויראת שמי' להריק על הארץ. וגם הנה דרוש ידרשנו כביכול מעמך מעשה הטוב כנ"ל גם ד' אלהיך מעמך כנ"ל. והבן: