Halakha Imamat 19:16: Chafetz Chaim, Mishneh Torah, Murderer and the Preservation & Mishneh Torah, Sabbath

It is forbidden to speak demeaningly of one's friend, even if it be absolute truth. And this is termed everywhere by Chazal "lashon hara." (For if there were in his words an admixture of falsehood, by which his friend is demeaned even more, this is in the category of "motzi shem ra" [spreading a false report], in which his sin is far greater). And the speaker [of lashon hara] transgresses a negative commandment, viz. (Vayikra 19:16): "Do not go talebearing among your people." And this [lashon hara] is also in the category of rechiluth.

One who bears tales about his friend transgresses the negative commandment of (Vayikra 19:16): "You shall not go talebearing among your people." It is a great sin and leads to the killing of many souls in Israel, for which reason it is followed by "You shall not stand by the blood of your neighbor." (viz. Rambam, Hilchoth Deoth 8). Go and see what resulted from the rechiluth of Doeg the Edomite [viz. I Samuel 21], because of which there was wiped out the entire city of Nov, the city of Cohanim. And this negative commandment which we have adduced is that which the Torah wrote explicitly for this issur. But aside from this, there are many other [relevant] negative and positive commandments, as explained above in the introduction.

Wer retten kann und nicht rettet, übertritt das Verbot: »Du sollst nicht gleichgiltig beim Blute deines Nächten stehen« (Lev. 19:16). Das Gleiche gilt auch von Demjenigen, der seinen Nächsten im Meere ertrinken, oder Räuber und wilde Tiere über ihn herfallen sah, und im Stande gewesen wäre, entweder selbst oder mittelst anderer Leute ihn zu retten, dies aber nicht tat, ferner von demjenigen, der in Erfahrung bringt, dass Feinde wider Jedem Böses im Sinne führen, oder ihm eine Falle zu legen beabsichtigen, und er es ihm nicht anzeigt, noch ihn davon in Kenntnis setzen lässt, endlich auch von Demjenigen, welcher weiß dass ein Feind oder ein Gewalttätiger wider einen Nächsten Gewalt auszuüben beabsichtigt, den er besänftigen könnte, ohne dass er dies jedoch getan hätte. Alle diese nämlich, und ebenso ihres Gleichen, überschreiten ebenfalls das Verbot: »Du sollst nicht gleichgiltig bei dem Blute deines Nächsten stehen«.