Tafsiran yang Mengutip untuk Ulangan 20:4

WHEN THOU GOEST FORTH TO BATTLE AGAINST THINE ENEMIES, AND SEEST HORSES, AND CHARIOTS etc. This is a new commandment which he now declared to them as they came into battles. The purport of the verse, For the Eternal your G-d is He that goeth with you, to fight for you against your enemies, to save you²⁹³Verse 4. is to admonish them against becoming faint-hearted and that they should not fear their enemies. He states that they are not to rely in this matter on their own strength, thinking in their hearts: We are mighty men, and valiant men for the war,²⁹⁴Jeremiah 48:14. but instead they are to turn their hearts only to G-d and rely on His help, thinking that He delighteth not in the strength of the horse, and He taketh no pleasure in the legs of a man,²⁹⁵Psalms 147:10. for The Eternal taketh pleasure in them that fear Him, in those that wait for His mercy.²⁹⁶Ibid., Verse 11. He states to fight for you against your enemies²⁹³Verse 4. meaning that He will make them fall before you by the sword. He states to save you²⁹³Verse 4. meaning that they will be spared in battle and that not a man among them will be missing,²⁹⁷See Numbers 31:49. for it would be possible that they vanquish their enemies and that many of them, too, would die, as is the way of battles. Therefore Joshua cried out²⁹⁸Joshua 7:7. when about thirty and six men²⁹⁹Ibid., Verse 5. fell in [the battle of] Ai, for in His commandatory war not one hair of their heads should have fallen to the ground,³⁰⁰I Samuel 14:45. for the battle is the Eternal’s.³⁰¹Ibid., 17:47. Now the priest who serves G-d is to admonish [the warriors] to fear Him, and give them assurance [of His help]. The officers, however, speak in the customary way of the world, lest he die in the battle,³⁰²Verse 5. for in the normal course of events even some people of the group of the victors die. He commanded that these three categories [of people] return³⁰³Verses 5-7. because one’s heart is on his [new] house, vineyard, and wife and he will [be the first to] flee.

Wenn das aber nicht geschieht, והלכתם עמי קרי, vielmehr ihr Wandel mit Gott noch immer dem Ungefähr überlassen bleibt: so tritt eine Führung ein, die wiederholt hier Verse 28 und 41 auch Gottesseitig הלוך עמם בקרי genannt wird. הלוך עםר von Gott mit Menschen, wie Schmot 33, 16 und Dewarim 20, 4 u. 31, 6, bezeichnet ja immer den den Menschen begleitenden Schutz und Beistand Gottes. Wenn die über Israel gekommenen Leiden wenigstens das bewirkt haben werden, daß dem Abfall die äußerste, prinzipiell gegen Gott und sein Gesetz gekehrte Spitze abgebrochen ist, sie aber noch weit davon entfernt sind, den Gehorsam gegen Gott und sein Gesetz ihr erstes und einziges Anliegen sein zu lassen, sie vielmehr noch immer die vermeintlichen Interessen ihres Vorteils und ihrer Macht in den Vordergrund stellen und ihr "Zusammenwandeln mit Gott dem Zufall überlassen", und von Gottes Gesetzen nur soviel erfüllen, als sich zufällig mit ihren Interessen verträgt: so wird die weitere Führung, die Gott ihnen angedeihen läßt, ganz dieselbe Form der Erscheinung haben.