Chasidut su Salmi 32:5
חַטָּאתִ֨י אוֹדִ֪יעֲךָ֡ וַעֲוֺ֘נִ֤י לֹֽא־כִסִּ֗יתִי אָמַ֗רְתִּי אוֹדֶ֤ה עֲלֵ֣י פְ֭שָׁעַי לַיהוָ֑ה וְאַתָּ֨ה נָ֘שָׂ֤אתָ עֲוֺ֖ן חַטָּאתִ֣י סֶֽלָה׃
Ho riconosciuto il mio peccato per Te e la mia iniquità non l'ho nascosta; Dissi: "Confesserò le mie trasgressioni all'Eterno"—E tu, hai perdonato l'iniquità del mio peccato. Selah
תפארת שלמה
(תהילים ס״ה:ב׳-ג׳) לך דומי' תהלה ולך ישולם נדר שומע תפלה עדיך וכו'. דברי עוונות גברו מני פשעינו אתה תכפרם וכו'. הסמיכות של הפסוק ולך ישולם נדר לפסוק שלאחריו שומע תפלה כו'. דהנה איש מישראל הרוצה להתפלל נזכר מיד עוונותיו העצומים. ובפרט שמורא עלה על ראשו שלא מיבעיא שתפלתו אינה נכנסת לפני הבורא ב"ה אך גם אדרבא נותן כח בעבודתו ותורתו לסט"א ח"ו כמבואר בספרים הקדושים [ועי"ז יש יניקה להחיצונים מהקדושה] מכח התורה ומצות ח"ו. ולזה היתה כוונת דוד המלך ע"ה (תהילים כ״ז:ח׳) לך אמר לבי בקשו פני את פניך ד' אבקש. (ולזה התפלל אל תסתר פניך ממני) היינו שהאדם נופל בדעתו במורשי לבבו ונפשו חשקה להתפלל. והיינו את פניך ד' אבקש. ולזה התפלל אל תסתר פניך ממני וכו' ונחני באורח מישור. היינו שהתפלות ילכו למעלה בדרך הישר. ולזה אמר אל תתנני בנפש צרי. היינו שהתפלות לא יכנסו ח"ו בנפש הסט"א. אך התיקון לאיש הישראלי שרוצה להתפלל לקבל עליו מכאן ולהבא לעבוד את ד' בכל לבו ולשוב על עוונותיו והימים הראשונים יפלו. והנה אצל הקב"ה המחשבה כמעשה שהקב"ה יודע מחשבות בנ"א שאדם הזה יעשה תשובה נכונה. ולזה אף שלא עשה עדיין תשובה אצל הקב"ה הוא כמעשה. דאצל בני אדם אם אחד חייב ממון לחבירו ואינו רוצה לפרוע לו זמן זמנים ואח"כ נתחרט והוא רוצה לפרוע לו אזי אינו מאמין לו מחמת שכפר לו זמן זמנים עד שיפרע לו אזי הוא מתפייס עמו אבל אצל הקב"ה מיד כשאדם מדבר לפני הש"י ב"ה שבדעתו לשוב בתשובה הקב"ה יודע שיעשה תשובה ומיד מוחל לו וכמו שמצינו בדניאל שמיד שקבל עליו להתענות מיד אמר הקב"ה שנענה כמבואר בש"ס תענית דף ח' ע"ב. וזה דנדר הוא הרי עלי נדר ולזה אמר לך דומי' דהיינו מהראוי שלא יתפלל כלל מחמת הטעמים הנ"ל שאדרבא נותן כח התפלה להחיצונים ח"ו. ולזה אמר ולך דווקא להקב"ה שהוא יודע מה שיהי' בסוף ישולם נדר שהנדר הוא כמו ששלם כבר הנדר. שאצל הקב"ה העבר וההוה והעתיד הוא הכל אחד כמו שאיתא בספרים ולזה אני מקבל עלי שלא אחטא עוד ומקבל עליו לעשות תשובה. ולזה אמר מיד אח"כ שומע תפלה עדיך כל בשר יבואו היינו שמיד שקבל עליו לעשות תשובה מיד הולכים התפלות להקב"ה. דברי עוונות גברו מני פשעינו אתה תכפרם וכו'. ובזה י"ל כוונת הכתוב (בתהילים ל״ב:ה׳) חטאתי אודיעך ועוני לא כסיתי אמרתי אודה עלי פשעי לד' ואתה נשאת עון חטאתי סלה. על זאת יתפלל כל חסיד עליך. דבל"ז אי אפשר להתפלל דסביביו נשערה מאד והיו יראים החסידים להתפלל מחמת יראה הנ"ל. ולזה אמר אודה עלי פשעי היינו שמתוודה ומקבל עליו שלא יחטא עוד עי"ז יתפלל כל חסיד. רק לשטף מים רבים אליו לא יגיעו. הכוונה לסט"א כמ"ש מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה כמ"ש חכז"ל על העובדי כוכבים ומזלות. אליו לא יגיעו. היינו שהתפלות אינם נכנסים ח"ו לסט"א רק לשמים ונעשים עטרה להבורא ב"ה וק"ל: (מכי"ק)
Ask RabbiBookmarkShareCopy