Chasidut su Salmi 69:2
הוֹשִׁיעֵ֥נִי אֱלֹהִ֑ים כִּ֤י בָ֖אוּ מַ֣יִם עַד־נָֽפֶשׁ׃
Salvami, o Dio; Perché le acque sono entrate perfino nell'anima.
ערבי נחל
ועד"ז אמר ג"כ (תהילים סט, ב) הושיעני אלהים כי באו מים עד נפש כו' רבו משערות ראשי שונאי חנם. ביקש מאת ה' שיושיעו וירחמו, ובל תאמר הרי ה' מדקדק עם הצדיקים עבור שעלו במחשבה ומדת הדין מדקדק אחריהם, לז"א אלהים אתה ידעת לאולתי, ר"ל ידיעה שלך היה שלא לטוב עלי ואשמותי ממך לא נכחדו רק בחרתי בטוב מצד בחירתי ולכן הושיעני גם בעולם הזה וק"ל.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
מי השלוח
האלהים מצא את עון עבדך. בשעה שנמצא הגביע באמתחת בנימין התחיל יהודה לחשוב עצמו מאין בא עלילה זו עלינו, הרי כלנו כנים ואין בינינו גנבים רק השי"ת המציא זאת לפנינו, ולמה המציא זאת בטח נמצא במעמקי לבנו חסרון אשר אין אנחנו מכירים החסרון הזה, לכן המציא השי"ת לידינו מעשה הזה כדי שיתראה בולט החסרון ממעשה הזה. וזהו האלהים מצא שהשי"ת המציא זאת כדי שאנחנו נחשב דרכנו שיש לנו החסרון הזה. והלך יהודה בלב נשבר מאוד, ואז התפללו (תהלים ס"ט,ב') הושיעני אלהים כי באו מים עד נפש, וכתיב שם ואני תפלתי לך ה' עת רצון, היינו שידע האדם שבעת שהוא בצער ובלב נשבר אז הוא עת רצון.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
באר מים חיים
וגם כאן פירש הכתוב כן כי חז"ל אמרו (רבה שם) אין ויושיען אלא לשון הצלת מים כמה שנאמר (תהלים ס"ט, ב') הושיעני אלהים כי באו מים וגו', ולזה אמר ויושיען שהושיע להם שדלה אותם מן הבאר ובזה וישק את הצאן כי אחרי עלייתם נתברכו המים ויצאו לקראתו כאמור. ואמרתי זה ממשמעות הכתובים שבשני פעמים מסמיך הצלה שלהן להשקאת הצאן, שכאן נאמר ויושיען וישק את הצאן ולהלן נאמר דלה לנו וישק את הצאן ומסמיכות הענינים משמע שהכל דבר אחד הוא שבזה שדלה להם בזה השקה הצאן וכאמור.
Ask RabbiBookmarkShareCopy