Commento su Salmi 15:3

לא רגל על לשונו. אנקוש"א בלעז כמו וירגל בעבדך (שמואל ב י״ט:כ״ח) מזמור זה להודיע מדת חסידות:

לא רגל על לשנו בזה הפסוק אמר מצות לא תעשה בלשון ובמעשה, אבל בלב לא היה צריך להזכיר כי כבר אמר: ודבר אמת בלבבו; ואם מחשבותיו אמת וצדק, אין רע במחשבותיו. ואמר: לא רגל על לשנו ולא אמר שאר מצות לא תעשה שהן בלשון, כמו לא תענה ברעך (שמות כ טז); אלהים לא תקלל (שם כב כז) והדומין להן, כי אמר אותה שהיא אמת, וכל שכן האחרות; כי הרכילות אף על פי שהיא אמת, יצא רע גדול ממנה. ולפיכך אמר ודבר אמת בלבבו, כי האמת שהיא רעה לא ידבר, והיא הרכילות.

לא רגל אמר הלא אמרתי לך שלשה דברים הולך תמים כו' על השלישית דסליק ממה ודובר אמת בלבבו אמר לא רגל כו' והוא שיקרה שכל כך הושרש איש לדבר אמת עד שלפעמים לא ישית לב אם באמת שידבר שלא במתכוין הולך רכיל ומלשין איש אל זולתו כמספר לתומו מה שעשה לו רעהו על דבר אמת וזהו לא רגל על לשונו כלומר על לשונו אפילו דרך הרגל לשונו שלא מלבו כי תמיד עיני לבו ומעייניו באמת שידבר זהירות בל יהיה בדבר רכילות או לשון הרע ועל מה שאמר ופועל צדק אמר אך בזאת שלא תהיה מצוה הבאה בעבירה שלא עשה כבר לרעהו רעה שאינו נותן צדקה ממה שגזל שנמצא בלתי פועל צדק שהיא ממה שעשה לרעהו רעה. או יאמר לא עשה לרעהו רעה שלא נתן צדקה באופן שעשה לרעהו רעה והוא שלא היה רוצה שיתן ולא יתנו אחרים ונותן בכונה שלא ישאיר מקום לרעהו לזכות גם הוא כי זה עושה לרעהו רעה שעינו רעה בשל חבירו לבל יתעשר בתתו גם הוא כענין עשר בשביל שתתעשר או תופש לבעל חוב בטוהר לב לעשות שתי מצות עם החייב שיפרע לבעל חובו ועם המלוה שיקבל מעותיו ולפעמים הוא במקום שחב לאחרים ועושה להם רעה או הבא בהרשאה שמטיב למשלחו ונקרא אשר לא טוב עשה בתוך עמיו ועל אומרו הולך תמים אמר אך בזאת שלא לתום לבו לא יראה נגעי קרובו ולא יראה לו חובה בתום לבו כי אם ימחה בידו ולא ישא חרפה עליו מהרואים ויחשדוהו למחפה עליהם: