Commento su Salmi 28:7

ד״א עזי תקפי, שנאמר ה׳ עזי ומעוזי (ירמיה טז יט), ואומר ה' עזי ומגני (תהלים כח ז), ד״א עזי מלכות, שנאמר ה׳ בעזך ישמח מלך (שם כא ב), ואומר ויתן עז למלכו (ש״א ב י).

ומשירי אהודנו. ומה היא ההודיה ה' עוז למו לאותן התלוין בו בעת שמעוז ישועות משיחו הוא:

יהוה עזי בשור"ק העי"ן ^*בכתב יד שלפנינו, ובשאר ספרים מדיקים, העי"ן בקבו"ץ שפתים והזי"ן בדג"ש.. ואמר דרך שבח והודאה:

עם היות שה' עוזי ומגני מאז בו בטח לבי ונעזרתי מן השמים מיד שענני טרם אקרא אלא שלא בא עדיין אל הפועל ומי הגיד לי כי נעזרתי מאז הלא הוא כי ויעלוז לבי מאז בטח לבי ואין זה כ''א שמן השמים ענני ונעזרתי ומשורש נפשי העליונה הושפע מיד שמחה בלבי מאליו באופן שלא בלבד אודנו על עשותו שאלתי וגם אל שמעו אל תחנוני אחרי כן כ"א גם מאשר הפך התחנון בעצבון לשיר במה שעלז לבי טרם אקרא שהייתי שר מיד לה' על הדבר גם מזה אחזיק לו טובה וזהו ומשירי אהודנו:

ויעלוז. וישמח:

אהודנו. כמו אודנו :

ה' - לפי דעתי: בו בטחתי לבדו ועזרוני רבים, כי הוא צוה להם.

ויעלוז לבי. בעבור העזרה:

עזי. בג' נקודות העי"ן:

ומגני שהצילהו מישבי בנב שאמר להכות את דוד.

ומשירי - כמו בשירי הפך והנותר בבשר ובלחם. ואמר רבי משה הכהן: יותר מזה השיר אהודנו.

ומשירי. אודה לו בשיר מן השירים שאמרתי:

ונעזרתי. הוא"ו בגעיא:

בו בטח לבי שיעזרני ממנו, ואף על פי שהייתי בסכנה דולה.

ונעזרתי כמו שכתוב (שם יז): ויעזר לו אבישי בן צרויה.

ויעלז לבי אין צריך לומר אם נצל ממות ששמח, אלא פרוש ויעלז לבי: שכלי, לפי שבאותו דבר נשבעו אנשי שלא אצא למלחמה עוד, ושמח השכל שנפרד מעסקי העולם, ויהיה לי פנאי להתעסק בדרכי האלהים.

ומשירי אהודנו: לפיכך אתן לו הודאה. וממה אתן לו? משירי אהודנו, בשירותי ובזמירותי.