Commento su Salmi 34:22

תמותת רשע רע. תמותת את הרשע הרעה שהוא עושה:

תְּמוֹתֵת רָשָׁע רָעָה: במאי קמיפלגי אמר רבינא בכיפה צריכה התראה קמיפלגי ומאי כיפה אמר רב יהודה מלא קומתו והיכא רמיזא אמר ריש לקיש תמותת רשע רעה וכו':
(סנהדרין פא ע"ב)

תמותת רשע רעה הרעה שחושב הרשע לעשות לצדיק, אותה רעה תמיתהו כמו שאמר (תהלים ז טז): ויפל בשחת יפעל.

אך שאלתי היא למה יהיה רשע וטוב לו כי הראוי הוא תמותת רשע רעה אחת אשר יעשה היא תמיתנו ולא ינצל בזכות הצדיק ויתקדש שם שמים כי ושונאי צדיק יאשמו בראותם צדיק מצרות רבות נחלץ ורשע יפול באחת:

יאשמו. מל׳ שממה וכן עדרי הצאן נאשמו (יואל א׳:י״ח):

תמותת - רעה אחת מיד תמותת הרשע, כנגד רבות רעות צדיק.

תמותת וגו׳‎. הרעה שהרשע עושה היא תמית אותו ר״‎ל העון עצמו מקטרג עליו:

יאשמו. האל"ף בשוא לבדו ודומה לו תאשם שמרון (הושע י"ד):

תמותת. תמית:

ושנאי צדיק יאשמו: יאשמו האל"ף בשב"א לבדו והיא נקראת בתנועה קלה. וענינו מן שממה; וכן (הושע יד א): תאשם שמרון. ואשם ושמם כענין אחד.

תמותת רשע רעה ושונאי צדיק יאשמו פודה ה' נפש עבדיו וכו'. ראית הקרי בחלום ושינה הוא בטבע הבריאה, שיארע גם לגדולי ישראל מאונס גמור. ודבר זה מצד השי"ת ומסתמא הוא לטובת האדם וכן ידוע שיש בזה פעמים, פדיון ממיתה שנגזר. ושמעתי דרמוז בכתוב תמותת רשע רעה כמו העבר רעה מבשרך, ר"ל בשר קודש דברית קודש כמ"ש (ויקרא ט"ו,ג') רר בשרו, ושונאי צדיק יאשמו הוא הפוגם הברית שנקרא שונא צדיק והוא מ"ש לפני זה שם באות הפ' פני ה' בעושי רע וגו' שזה נקרא רע ואמר אחר תשלום כל הא"ב עוד אות פ' שהוא פדיון על הנ"ל, דפודה ה' נפש עבדיו ולא יאשמו וגו' שהחוסים בו אף שהם ג"כ פגמו הברית לא יאשמו כי הוא להם לפדיון.
(ישראל קדושים דף ס"ד: ד"ה וד"ז)