Commento su Salmi 34:6

הביטו אליו. כל אותם שהביטו אליו מתוך צרתם:

הביטו אליו ונהרו עבר במקום עתיד, וכמוהו רבים. אמר: כל בני אדם שהם בצרה יביטו אליו וינהרו. ונהרו כמו (ירמיהו לא יב): ונהרו אל טוב יי', שענינו ההליכה במרוצה כמו הנהר; כמו שירוץ אדם אל מגדל עוז להשגב בו יביטו אל יי' וירוצו אליו ולא יבושו בבטחונם. וזהו:

ומשיבה רוח הקדש ואומרת ראו עתה כי מן ה' היה כי הלא הביטו אליו ונהרו כו' והוא לומר כי הלא זולת המלך בעצמו שראה את מי שהרג אחיו ויגרשהו בכעס על אשר הביאוהו באמרו כי תראו איש משתגע למה תביאו אותו אלי והלא כל אשר הביטו אליו שהביטו אל דוד והכירוהו ונהרו וירוצו אל המלך לאמר אל יניחהו כי הרג את גלית אחיו והיתכן שופניהם אל יחפרו ויבושו בגעור עליהם המלך לאמר כי תראו איש משתגע למה תביאו אותו אלי באופן שמחמת חרפתם היה להם לעכבו ולהניחו ימים במשמר עד יתברר אם הוא איש משוגע או שר וגדול או לפחות מחמת כעס חרפתם אשר חרפו אותם בשבילו יקומו ויהרגוהו:

ונהרו. ענין הארה כמו ואל תופע עליו נהרה (שם ב׳):

ונהרו. כמו ואל תופע עליו נהרה (איוב ג׳:ד׳) :

הביטו - טעם אליו זה שהזכיר אחרי כן עני קרא וכמוהו: אראנו ולא עתה והוא דרך כוכב מיעקב.

הביטו אליו. לבטוח בו:

הביטו אליו ונהרו וכו'. אפשר במה שדרש מר"ן ז"ל דמה שבא אדם לעה"ז היינו דהגם דהנשמה היתה נהנית מזיו השכינה אך מאן דאכיל דלאו דיליה בהיל לאסתכולי באפיה כמ"ש בירושלמי בבריכה דערלה ובבואו בעה"ז הוא מסגל מצות ומע"ט ויש לו שכר ויכול לחזות בנועם ה' ואמר לו המגיד יישר. ולעיל אמר ישמעו ענוים וישמחו גדלו לה' אתי והשתא קאמר הביטו אליו כי הענוים כל מעיינם בה' ותולין עיניהם בו ונהרו כי יושפע עליהם אור עליון ופניהם אל יחפרו לעתיד אלא יכולין להסתכל בזיו השכינה דאוכלים מן התורה והמצות שסגלו ולא מיבעיא בהצמדם יחד אלא אפילו אחד מהם זה עני קרא ר"ל זה עני שהוא שפל בעיניו קרא אם התפלל על צרה. וה' הוא ובית דינו שמע תכף לקריאתו כמו שנענה ר' עקיבא שהיה מעביר על מדותיו ואמר קרא וה' שמע תכף כמו אמר משיב הרוח ונשיב זיקא. ואמרו בפרקא דחסידי דהוה כפנא ומותנא ולא מצלינן אתרתי ואמרו לבעי רחמי אכפנא וכי יהיב רחמנא שבעא לחיי הוא דיהיב ובזה אפשר לרמוז בפסוק זה. זה עני קרא כלומר אם יש גזרות מות וחלאים והוא קורא בשביל רעב וז"ש זה עני קרא שהוא קורא בשביל העוני משמיא מיהב יהבי שבעא ומכל צרותיו מות וחלאים הושיעו דכי יהיב רחמנא שבעא לחיי ובריי הוא דיהיב:

הביטו, הנה המביטים להשיג עזר מזולת ה' יביטו או לצד מעלה או לצד מטה, רצוני, שיבקשו העזר ע"י הסבות הטבעיות המזל והמערכת אשר השמש ראש לכולם, ואז יכהו עיניהם מהביט תמיד אל השמש המכהה את העינים, או יביטו למטה להשיג עזר מבני אדם ואז יחפרו פניהם מהבושת, אבל אלה שהביטו אליו, לא חשכו עיניהם, כי נהרו מאורו הבהיר, ולא התביישו כי פניהם אל יחפרו:

ונהרו. האירו פניהם:

ופניהם אל יחפרו: לא יבשו, כי יראו שזה עני קרא ויי' שמע. יחפרו ענין בשת כמו (ישעיהו כד כג): וחפרה הלבנה. ואמר: ופניהם, לפי שהבשת תראה בפנים, כמו שאמר (שם כט כב): ולא עתה פניו יחורו. ויש מפרשים (בעל התרגום רש"י ואבן עזרא): ונהרו ענין אורה, מן ואל תופע עליו נהרה (איוב ג ד); רצונם לומר: הביטו אליו הצריכים לעזרתו, ונהרו פניהם, כלומר שיושעו.

יחפרו. ענין כלימה:

ונהרו - יאורו פניהם הפך אל יחפרו מגזרת המנהרות ובתרגום: ונהורא עמיה שריה.

ונהרו. ויבוא אליכם הארה ותשועה:

יחפרו. יתביישו כמו (ישעיהו כ״ד:כ״ג) וחפרה הלבנה ובושה החמה:

ויש אומרים: מגזרת ונהרו אליו - מגזרת נהר.

אל יחפרו. כי השואל מה ואין נותנים לו יחפר ויכלם: