Commento su Salmi 53:1

על מחלת. שם כלי שיר, ד"א על מחלתן של ישראל כשיחריב הבית וכבר אמר מזמור אחר דוגמת זה (לעיל יד) אמר נבל בלבו אין אלהים וגו', הא' על חרבן בית ראשון וזה על בית שני:

למנצח על מחלת כו' אמר נבל כו' הנה מזמור זה משונה קצת הוא ממזמור י"ד והנה שם כתבנו שהוא מדבר על הגלות החיל הזה ודרך ויכוח מתחיל בגלות מדי והוא מקושר אל המזמור שלפניו כי פה דבר בד' גליות ופה אחשוב שהובא בכונה אחרת מקושר אל הקודם וידבר בגלות מדי בעצם והוא כי התלונן דוד על לשון הרע של דואג ואמר גם אל יתצך לנצח כו' ונגד שאול שקבלו והרג נוב עיר הכהנים על לא דבר אמר במזמור הזה רואה אני כי ה' לא מאס בשאול ובזרעו כי הלא אביא לך ראיה ממקום שהיה נראה שה' געל בו ואדרבה משם יראה דבקותו יתברך בו והוא בענין אסתר המלכה שיראה שהיתה נדחית חלילה בהנשאה לנכרי ואדרבה על ידה הצמיח ה' תשועה לכל ישראל עמו והוא צפה כל זה והשכיל ברוח הקדש כי על כן לא הרג את שמעי כמאמרם ז"ל עד יוליד מי שיצא ממנו מרדכי ואסתר וזהו למנצח על מחלת שהיה על מחילה שמחל לו הוא יתברך לשאול וזה משכיל לדוד כי מאז השכיל זה ברוח הקודש וזהו על מחלת משכיל לדוד והוא על שנתבייש שאול וקבל בסבר פנים יפות הריגתו והריגת בניו במלחמה שידע הדבר והוליכם עמו כמי שמוליכם לחופה:

מחלת. שם כלי נגון:

למנצח על מחלת - יש אומרים: כי מחלת, מגזרת חלול, כמו: במכסת נפשות מפעלי הכפל וזה איננו נכון, כי במכסת סמוך, והנכון על נועם פיוט תחלתו מחלת משכיל כבר פירשתיו. ויאמר רבי משה: אמר נבל בלבו בעבור שהשחיתו דרכו. והנכון בעיני: שהדבר הפוך ובתחלה אמר לשון יחיד, ואחר כך לשון רבים, חוטא ומחטיא.

משכיל. האמור בהשכל רב:

(המזמור נ"ג הלז משונה קצת ממזמור י"ד ורועה א' אמרן ברוח הקודש וניתנו לידרש קצתם באו במדרשי רבותינו ז"ל וקצתם פירשם אבן יחייא):

למנצח על מחלת משכיל. כתב בספר ארץ החיים הנה יש שני קליפות האחת נקראת מחלת שמעוררת לאדם לעבירה לכל מיני שמחה שחוק וקלות ראש והשניה נקראת לילי"ת וגורמת לאדם יללה ודאגה וצער בעת שצריך להיות בשמחה כגון בתורה ותפלה ושבת וי"ט שמחה של מצוה. מחלת מבטלין בצום ובכי והכנעה. לילית מכניעין בתורה כי יש לה ת"ף מחנות כמנין לילית ומכניעין אותה בתלמוד גימטריא תף. ובצדקה ואקחה פ"ת לחם ואמר דוד כי על מחלת צריך השכלה ביותר עכ"ל ואפשר כי מי שלא נשא אשה שולטת עליו לילי"ת וכשנשא אשה הנקראת לחם מבטל פ"ת לילית. וזה רמז ואקחה שהוא לשון קנין אשה כדכתיב כי יקח איש אשה אז במקום פת לילית נעשה לחם זו אשה. וזה רמז על פת לחם יפשע גבר ומי שקורא משניות מבטל יצה"ר כמ"ש הרב ראשית חכמה כי מתניתין גימטריא תתק"ס גימטריא לילית מחלת עם ב' כוללים וזה טעם דבזכות המשניות באה הגאולה כי מבטלם ועיין בקונטריס פתח עינים בתרומות ע"ש:

למנצח על מחלת, מזמור זה כבר בא למעלה סי' י"ד בשינוי קצת, ובארתי שם שהראשון הוסד מדוד המלך על שניצול ממלך אדיר וחילו הגדול שבאו עליו, ובימי חזקיהו שנעשה להם נס במפלת סנחריב מצאו שמזמור הזה מכוון לענינם, ותקנוהו לאמרו על מחלת שהוא מין כלי זמר מיוחד, ואמרו שדוד ראה ברוח הקודש את העתיד ושרמז עליו, וע"כ אמר שהוא משכיל לדוד, שדוד השכיל על דבר בשכל טוב שהוא השגת רוה"ק, ונחזיר פה את הענין בקוצר: