Commento su Salmi 70:6

חושה לי. לעזרה:

ואני. קרא עצמו עני ואביון לפי שהוציאו בנו מן המלוכה:

ועוד כי בזמן ההוא זולת מבקשך גם ואני עני ואביון כי מלך המשיח לעני מתייחס כי אז לא אומר אלהים להצילני ה' לעזרתי חושה כי אם שגם אלהים חושה לי כלומר בשבילי עם שגם הוא צריך לאותו דבר כי שכינה בגלות כ"י ידעתי כי יחיש על הנוגע אלי והטעם כי להיותי עני ואביון עזרי ומפלטי אתה אך זה הוא על הנוגע לי כי מה שלא הזכרתני ברוח קדשך במזמור הקודם שאהיה אני הרועה בישועה העתידה ידעתי כי בשלי גם שם אלהים יחיש לי כי עזרי ומפלטי הוא כי שכינה מתייחסת לנפש דוד שעל כן אמרו המורד במלכות בית דוד כמורד בשכינה אך מה שאני מתיירא הוא פן על העדר זכות ישראל ליגאל תאריך הגלות לכן אחלה פניך ה' מדת רחמים אל תאחר התשועה כי אם יגולו רחמיך באופן שאל תאחר:

ומפלטי. ענין הצלה:

ואני - כמשמעו.

ואני עני. אני מוכנע כעני ואביון לזה אתה אלהים חושה לי למלאות שאלתי עזרי. מעולם אתה עזרי ומפלטי לזה גם עתה אל תאחר:

עזרי. זה כתוב עזרי ובמזמור מ' עזרתי ובמדרש קהלת רבתי פ' ראה זה מצאתי אמרה קהלת אמר ר' ירמיה זה רוח הקוד' פעמי' משיחה בלשון זכר ופעמים משיחה בלשון נקבה כתוב א' אומר אמר קהלת וכתוב א' אומר אמרה קהלת כתוב א' אומר עזרי ומפלטי וכתוב א' אומר עזרתי ומפלטי כתוב א' אומר רגלי מבשר וכתוב א' אומר מבשרת ציון וכן בילקוט קהלת רמז התקע"ז:

ואני עני ואביון אלהים חושה לי עזרי ומפלטי אתה. אפשר במ"ש רבינו האר"י זצ"ל דבעת צרה יזכיר זכיותיו וכתבנו בעניותנו שיזכירם ברמז שאם לאו יקטרגו. ואפשר שהכא אמר דוד המלך עליו השלום ואני עני ואביון וכונתו שהוא עניו כי תיבת עני עם ויו דואביון הסמוכה הוא עניו והוא כיוין לזה וקמי שמיא גליא ולכן אמר אלהים חושה לי כי לעניו מתבטלים גזרות רעות ומפלטי אתה ס"ת י"ה כי העניו י"ה שומרו כמו שכתב רבינו האר"י ז"ל:

ואני מצטרף תמיד לישועה, כי אני עני ואביון, לכן חושה לי ואל תאחר את הזמן הצריך לישועה:

תאחר. מל׳ איחור והזמנה:

עני ואביון - או כעני ואביון, או כמחשבת האויבים ולא כמו: אמרי לי אחי הוא.

ומפלטי. קל הלמ"ד ברוב ספרים ויש מהם בדגש:

אל תאחר - עזרי פועל יוצא, או פועל עומד.

יהוה אל תאחר. זה כתוב ה' אל תאחר ובמזמור מ' אלהי:

אל תאחר – כמו מדוע אחרו, להיותך עזרי.