Quotation su Salmi 71:9
אַֽל־תַּ֭שְׁלִיכֵנִי לְעֵ֣ת זִקְנָ֑ה כִּכְל֥וֹת כֹּ֝חִ֗י אַֽל־תַּעַזְבֵֽנִי׃
Non mi scacciare nel tempo della vecchiaia; Quando la mia forza viene meno, non abbandonarmi.
דגל מחנה אפרים
והיה עקב תשמעון את וכו' ושמר ה' אלקיך לך וכו': כלל גדול לעבודת הבורא ב"ה העיקר היא ההאמנה וע"ז היה מזהיר אא"ז זללה"ה וזהו שורש לכל התורה והעבודה וזהו שאמר דהמע"ה כל מצותיך אמונה שקר רדפוני עזרני כי עיקר המצות היא האמונה להאמין בה' ומי שהוא מאמין בה' יכול להתפלל בכל יום כי אם הוא מאמין שה' הוא מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית הוא בכל יום בריה חדשה וכל העולמות הם ברואים חדשים וצריך להתפלל וליתן שבח והודיה למי שברא הכל וגם ברא אותו ולהתפלל על נפשו ונפש אשתו ובניו ועל פרנסתו וכל טובואם אינו מאמין באמונה שלימה שהקב"ה מחדש בכל יום מעשה בראשית התפלה והמצות נעשין אצלו כדבר ישן ורגיל ונמאס אצלו לדבר דברים אחדים בכל יום ויום: וזהו שאמר אא"ז זללה"ה על פסוק אל תשליכני לעת זקנה פי' שיזקין הדבר אצלו כי כמו הזקנה גורם חלישות בכל איברי האדם מחמת שתש כוחותיו ולחליחו ומריצות הדמים המחיה את האדם כמו כן ברוחניות שדבר ישן וזקן אין לו בו תענוג וחיות גדול ולא כן דבר חדש: וזהו בכל יום יהיו בעיניך כחדשים: כי חדשים לבקרים רבה אמונתך פי' כי ע"י שחדשים לבקרים היינו שאתה מחדש בכל יום מעשה בראשית ועי"ז רבה אמונתך נמצא עיקר כל התפלה והמצוה היא האמונה וזהו אפילו נחש כרוך על עקבו לא יפסיק אבל עקרב פוסק פי' כי נחש נקרא המחשבה זרה ופי' אפילו מחשבה זרה מסבבים את האדם לא יפסיק מלהתפלל כי אם הוא מאמין באמונה שלימה שיש בורא הכל והוא מלך עולם בוודאי המחשבה זרה בא לתיקונה כדי להעלותה לשורשה כמשל מי שעומד לפני המנך ומדבר עמו בוודאי אין דרך ארץ מעבדי המל' ומשרתיו לקרוא אותו מלפניו ולהפסיקו בדברי שטות כי בוודאי העושה זאת יתחייב ראשו למלך אלא מי שעושה זאת בוודאי מסתמא היא מצות המלך או כדי שיבין שגם הקורא אותו ומפסיקו צריך ג"כ למלך אך אינו יכול לגשת לפני המלך בלבוש שק בכן מבקש ממנו הואיל ועת היא לדבר לפני המלך שיזכור אותו להסיר שקו מעליו ולהלבישו בגדים טובים ונאים שיוכל לבוא לפני המלך ג"כ או סיבת הקורא אותו היא לבחי' אחרת שזהו רצון המלך שרוצה לנסותו כמשל בן המלך עם הזונה המבואר בזו"הק ודא ודא אחת היא כי אותו הקוראו עושה ג"כ מצות המלך וזהו הוא המאמין באמונה שלימה שיש מלך בעולם ומנהיגו ומבלעדו לא ירים איש את ידו ואת רגלו והכל צריכין לירא מפניו אבל מי שאינו מאמין זה באמונה שלימה בוודאי הקוראו מבדילו מן המלך ומפסיקו מלדבר עמו וד"ל כי אי אפשר עוד להאריך כי לא יספיק כל היריעות להסביר דבר אחד רק לחכם יספיק הקיצור ונבון יבין דבר לאשורו וזהו אפילו נחש כרוך על עקבו לא יפסיק אבל עקרב פוסק כי עקרב מבואר בתיקונים מאי עקרב עקר ביתא דשכינתא ח"ו היינו שנופל בחסרון אמונה וממילא בטל ממנו היראה כנ"ל בוודאי פוסק אבל נחש לא יפסיק כי אדרבה הוא מעלה משם השכינה כביכול אשר רגליה יורדות מות וע"י ההאמנה כנ"ל מעלה משם השכינה כביכול ב"ה וב"ש ע"י התפלה שמתעורר לבו בראותו עבד המלך אשר לבש לבוש שק חלילה ומכ"ש בני המלך ואינם יכולים לבוא לפני מלכיהם ואביהם וזהו ידוע ע"י האור הבהור אשר פתח אא"ז זללה"ה וזה י"ל הרמז כאן בפסוק והיה עקב תשמעון ומנת תשמעון לשון אסיפה וקיבוץ כמו וישמע שאול את העם ותעלה עקב היינו העקביים יתקבצו ויתעלו שלא תהיה רגליה יורדות מות ח"ו ויהיה לך אמונה אז ושמר ה' אלקיך לך את הברית כי ברית נקרא תפלה שפירושו חיבור והתקשרות כל העולמות בחי' ברית ופי' ושמר לשון שמרים כמו השקט והשמר עי"ש והיינו מדה כנגד מדה כמו שאתה מעלה כל הבחי' הרגלים מן הקליפות כנ"ל ע"י האמונה תזכה עי"ז לתפילת אמת שהש"י יצילך מכל הקליפות הסובבים אותך בתפלה שאינם מניחים אות' להתפלל המה יפלו כמו השמרים הנופלים למטה ואתה תעלה למעלה ותעמוד ותתפלל לה' והוא יענה אותך והמשכיל יבין:
Ask RabbiBookmarkShareCopy