레위기 4:16 해설: Rav Hirsch

VV. 16-21. Die hier vorgeschriebenen Handlungen sind ganz dieselben, wie beim פר כהן המשיח, und haben wir bei diesem bereits ihre Beziehungen zum פר העלם דבר של צבור angemerkt. Beide, der כהן המשיח und das ב׳׳ד הגדול sind die beiden höchsten geistigen Spitzen der Nation, jener als die durch Gesetzeskunde und daraus fließende mustergültige Gesetzesverwirklichung voranzuleuchten bestimmte, gleichsam symbolisch verkörperte Idee der Nation, dieses als die mit der Gesetzeslehre an die Nation betraute höchste Intelligenz derselben. Wie dem כהן המשיח für sein eigenes Leben, so hat dem ב׳׳ד הגדול für das durch seine Intelligenz zu leitende Leben der Nation stets das unter Cherubimfittichen ruhende Gesetzesideal in allen seinen Konsequenzen, der Gesetzeswahrung (פרכת) der idealen sinnlich-geistigen Lebensvollendung (מזבח הזהב), der zu diesem Ideale hinanstrebenden sittlichen Lebensarbeit (מזבח העולה), gegenwärtig zu sein, und wie beim פר כהן המשיח bietet auch bei פר העלם דבר für das durch denselben zur Anschauung gebrachte Ideal der nationalen Aufgabe die Wirklichkeit keine für den symbolischen Opfergenuss würdige Persönlichkeit. פר העלם דבר gehört wie פר כהן המשיח zu den פרים הנשרפין חוץ לג׳ מחנות, wie Motiv und Zweck dieser שרפה noch durch das Schlusswort: חטאת הקהל הוא hervorgehoben ist: ת׳׳כ) בנין אב לכל חטאות הקהל שישרפו) alle חטאות, durch welche das Unzulängliche der nationalen Wirklichkeit gegenüber dem nationalen Ideale zum Bewußtsein gebracht wird, also auch die שעירי ע׳׳ו (Bamidbar 15, 24), überhaupt alle הטאות פנימיות, werden außerhalb des nationalen Umkreises des Heiligtums verbrannt. Es bedarf noch der Erklärung, warum hier קרנת Vers 18 חסר steht, während sonst bei הטאות פנימיות, wie bereits Bereschit 1, 14 bemerkt, קרנות einmal מלא ist. Hinsichtlich des קרנת חסר bei חטאות חיצוניות siehe übrigens ר׳׳ץ zu סנהדרין ד׳ א.