창세기 48:3의 주석

נראה אלי בלוז, when I returned from Padan Aram. (Compare 35,11 אני א-ל שדי, פרה ורבה)

א-ל שדי נראה אלי בלוז, that was the location where G’d had introduced Himself to Yaakov with His attribute of Shaddai. He had blessed him saying: “be fruitful and multiply. (35,10-11)

(3-7) Durch das ועתה des Raw Hirsch on Genesis 48: 5 ist es klar, dass die Erteilung der בכורה an Josef durch Einsetzung seiner beiden Söhne als besondere Stämme in den vorhergehenden Versen eine vorbereitende Erläuterung finden müsse. Nun ist es, wie uns scheint, wohl nicht denkbar, dass dies in dem Umstande liegen könne, dass, als Jakob auf seiner Heimkehr die Verheißung geworden: הנני מפרך וגוי ונתתיך לקהל עמים oder wie die Verheißung (Kap.25, 11) wörtlich lautet: פרה ורבה גוי וקהל גוים יהי׳ ממך seiner Familie nur noch der Zuwachs durch Benjamin, Efrajim und Menasche bevorstand, somit dies גוים sich nur auf diese beiden letzteren beziehen konnte, und sie somit als zwei getrennte Stämme von vornherein bezeichnet gewesen wären. Denn schwerlich kann in einem Familienkreise, der bereits aus elf Söhnen bestand, ein solcher Zuwachs so bedeutend erscheinen, dass er in den Worten הנני מפרך והרביתיך angekündigt sein dürfte. Vielmehr, wie wir dies bereits oben zur Stelle angedeutet, ist mit dem קהל גוים, hier קהל עמים, die durchaus für dieses Volk charakteristische Bestimmung gegeben, dass es innerhalb seiner vollkommenen, durch die Gemeinsamkeit der einen geistigen und sittlichen Aufgabe gegebenen Einheit, eine Mannigfaltigkeit verschieden gearteter Stämme umschließen soll. Es soll das Ackerbau- wie das Handelsvolk, das Kriegervolk wie das Volk der Wissenschaft usw. und somit als Mustervolk die Wahrheit faktisch darstellen, dass der eine gemeinsame Menschen- und Völkerberuf, wie ihn das Gottesgesetz offenbart, durch keine besondere Art des Berufs und der Anlage bedingt ist, sondern die Gesamtmenschheit in allen Nuancen ihrer Mannigfaltigkeit in ganz gleicher Weise ihren Beruf in der einen, allen gemeinsamen geistigen und sittlichen Lebensaufgabe finde. Die Gliederung in verschiedene Stämme und die daraus hervorgehende Teilung des verheißenen Bodens an diese gesondert zu erhaltenen Stämme, sie ist es, auf welche hier hingewiesen ist. Nur in ihrer Folge hat es überhaupt Bedeutung, dass Efrajim und Menasche zu zwei besonderen Stämmen erwachsen sollen. Ohne sie wäre ja jede Verschiedenheit in die Gesamtnationalmasse aufgegangen, sowie auch das Land an die Nation im ganzen und nicht nach Stämmen zur Verteilung gekommen wäre. — אחזת עולם. Obgleich wir es nun schon Jahrhunderte lang nicht mehr im Besitze haben, so ist es doch unsere ewige אחוזה בה נֵאָחֵז בה wir sind an es gefesselt, es hält uns, wenngleich wir es nicht haben.