잠언 25:20의 주석

מעדה בגד ביום קרה. בגד עדים בגד מוסר כלי שהוא ראוי להסירו מעליו לפי שהוא בלוי כדמתרגמינן ויסר ויעדי, וזה פתרונו בגד בלוי הרי הוא ביום קרה כחומץ על נתר. נתר. מין אדמה רכה כגון אדמה שלנו הנקרא קריד"א והיו חוקקים אותה ועושין כלים ואם יפול בו חומץ ממסמסו ונשחת. אף שר בשירים על לב רע. דומה לשניהם ומה הוא שר בשירים זה המלמד תורה לתלמיד רשע אשר אין בלבו לקיימה:

מעדה בגד. הנה עדי הבגד וקשוטו לא יועיל להציל מקור ביום קרה וכן לא יועיל חומץ אחר הנתר להסי' כתם הבגדי' או ירצה בזה שהחומץ בשיוש' על נתר אין בו תועלת להעביר הכתם ואף על פי שכל אחד מעביר הכתם בפני עצמו כשיתערבו יפסי' האח' את האחר וזה דבר ראוי שיתבאר מן החוש כן האיש אשר שר בשירים אצל לב רע שמרוב יגונו אינו מתפעל להרחיב לבו בשירי' כי אין לו בשיריו תועל' או ירצה בזה שכמו מי שיש לו קור ביום קרה וילבש על בגדיו בגדי עדי וקשוט אשר בהם ב' תועלו' להשלים ההצלה מהקור ולהתקשטו וכמו מי שיעביר חומץ על הבגד שיש בו כתם אח' שהעביר בו הנתר שיש בו תועל' להשלי' העברת הכתם ולהקנו' לבגד ההוא ריח החומץ אשר הוא מסיר העפושי' כן מי ששר בשירי' רבים על לב רע כי השיר השני ישלי' הוצאת היגון מהלב ויקנה עוד שמח' בנפש וזה הפי' השני שפירשנו הוא הנכון לפי מה שאחשוב:

אמר כי מעדה בגד כו' ושר בשירים כו' הם ב' דברים שוים זה לזה כי אשר לבו רע ומר אם ישיר איש לפניו לא יחם לב השומע לשית לבו אל השיר אך יהיה בתחלתו כמעדה בגד ביום קרה שהוא בגד עדים שלא יחם לבו כלומר ואחרי כן אם יפליג לפניו בשירים ביותר עד יראה את עצמו כמשחק ומשמח עצמו אז לא ידמה רק לחומץ על נתר כאשר אם ישליך איש חומץ על נתר ירתיחנו מאד לרפיון הנתר ויראו מלמעלה בנתר כמו סדקים ופתוחים ובתוכו המס ימס כן הוא הפלגת השירים על לב רע שגם שמבחוץ יראה עצמו כמשחק ופותח פיו כמקבל שמחה בצד מה בקרבו ובלבי המס ימס ויצר לו יותר עד אין קץ וזהו מעדה בגד וכו' חומץ על נתר יהיו שתי אלה בשר בשירים על לב רע כי אשר שר על לב רע שירה בעלמא יהיה כמעדה בגד ביום קרה ואשר יפליג בשירים רבים הוא כחומץ על נתר כאמור וזהו שר בשירים שר על אומרו מעדה בגד ואומרו בשירים הוא כנגד אומרו חומץ על נתר ואם נמשיכהו אל הכתובים שאחריו שידברו על היצר הרע שהוא השונא האמתי בלי ספק יאמר משל זה על אשר לבבו למרע מושרש בעבירות שלא יסכון להביאו למוטב דברים טובים והדרכות וידמה לשר בשירים על לב רע שהחלו לשיר יהיה כמעדה בגד והרבות בשירים יהיה כחומץ על גתר כן החל איש לדבר על הלב הרע ההוא לא יחס לו רק כמעדה בגד ביום קרה ואם יפליגו לפניו בדברים טובים רבים אין צריך לומר שלא יחם לבבו וירך לשוב כי אם אדרבה יקוץ וימאס לבבו גם כי יראה עצמו כשוחק ומקבל יהיה כחומץ על נתר שמבחוץ יפתח פתוחים ומתוכו יתמסמס מרוע לבבו. או יאמר הנה לך ב' יצרים והם ב' לבבות אמר אם באת לתקן הלב רע הוא היצר הרע אל תבא אליו דרך פיוס כי כמעדה בגד שלא יחם ללובשו כן הוא השר בשירים ופיוסים אל הלב רע כי לא יחם לו כהחלך ויהיה מתחמץ ומצר כחומץ על נתר על דרך הפי' הראשון: