신명기 32:21의 주석
הֵ֚ם קִנְא֣וּנִי בְלֹא־אֵ֔ל כִּעֲס֖וּנִי בְּהַבְלֵיהֶ֑ם וַאֲנִי֙ אַקְנִיאֵ֣ם בְּלֹא־עָ֔ם בְּג֥וֹי נָבָ֖ל אַכְעִיסֵֽם׃
그들이 하나님이 아닌 자로 나의 질투를 일으키며 그들의 허무한 것으로 나의 진노를 격발하였으니 나도 백성이 되지 아니한 자로 그들의 시기가 나게 하며 우준한 민족으로 그들의 분노를 격발하리로다
חתם סופר
*הם קנאוני בלא אל ואני אקניאם בלא עם י"ל דמרמז דאיתא במדרש קראתי למאהבי המה רמוני ואמר במדרש איכה שישראל שהיו יודעים בהשבעות המלאכים ובהשבעות השרים בטחו שישביעו שרים של אש ומים אבל הקב"ה שנה להמלאכים ממשלתם עיי"ש ואמרינן נמי בפ' ערבי פסחים סגולה להבריח הרע יתחיל בלא ויסיים בלא ובאל ויסיים באל עיי"ש ברש"י ותוס' אי הוא תפלה או אל ארך אפים ולפירש"י פסחים קי"א הם פסוקים מפ' בלעם והנה כל הסגולות אלו לא היו יכולין להועיל לסלק חיל כשדיים שעליהם נאמר הן זה העם לא הי' ולא הי' עם בפ"ע ותלוים באחרים והיינו דקאמר הם קנאוני בל"א א"ל שיעשו סגולות ואני אקניאם בלא עם ועי"ז לא יועיל:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
חתם סופר
*בגוי נבל אכעיסם זו היא טובה שעי"ז שהביא היצה"ר אותם לכלל וינבל צור ישועתו ע"כ הוצרך לענוש אותם מדה כנגד מדה להכעיסם דווקא בגוי נבל והיינו גוי אובד עצות אשר אין בהם תבונה ומפני כן לא יכול אפאיהם אש ביתה מאנוש זכרם כי פן ינכרו צרימו כי גוי אובד עצות המה ואלו לא הסיתם היצה"ר כ"כ שינבלו צור ישועתו לא הי' עונשם בגוי נבל ואותו הגוי לא הי' אובד עצות והי' יכול לקיים ח"ו אפאיהם:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
רש"י
קנאוני. הִבְעִירוּ חֲמָתִי:
Ask RabbiBookmarkShareCopy