신명기 6:8의 주석

וקשרתם לאות על ידך והיו לטטפת בין עיניך. ברכת תפילין של ראש אף שהיא מחלוקת הקדמונים מ"מ לא נמצא בכל כתבי האריז"ל איך היה נוהג אם היה מברך או לא. ונראה מכל הכתבים בהגיעם בענין הברכה קצרו, שלא היה ברור אצלם מנהג האריז"ל ובפע"ח במקומו אינו מובא כלל בענין זה, רק בשער התפלה מביא שתי הדיעות ונותן מקום לשניהם. ואני קבלתי מאא"ז מו"ר הרב הגאון הקדוש מאיזביצא זללה"ה ביום שנתחנכתי למצות תפילין וזכיתי ללמוד ממנו כוונת מצות תפילין והניחם על ידי ועל ראשי ואמר לי לברך על של ראש בטעם ונימוק אמת. והטעם שבאמת כל מעשי המצוות אינם אלא שישראל יעסקו בענין שהשי"ת עוסק בשבילם. ובאמת אע"פ שנזכר בגמ' (ברכות י"ז.) אלופינו בתורה מסובלים במצוות, זה הוא רק מפני שיש הסתר בעולם ואינו נראה האור נדמה לאדם שהוא נושא את המצות ונדמה לו שהוא נושא את התפילין, אבל באמת התפלין נושאין את האדם וכמו שמצינו בארון שנשא את נושאיו (סוטה ל"ה.) ומ"מ נצטוו ישראל לשאת את הארון. וכשיתגלה אור המצוות יתראה מפורש שאין האדם עושה כלל.

וקשרתם לאות על ידך. אֵלּוּ תְּפִלִּין שֶׁבַּזְּרוֹעַ:

וקשרתם לאות על ידך. מפורש: