시편 43:1의 주석

שפטני. הקמני:

שפטני. קח נקמתי מהאויבים:

שפיטני אלהים וריבה ריבי כו' הנה ראשונה אמר טענת בטחון אל נפשו שאבא ואראה פני אלהים כי הנה ישועתו של הקב"ה ישועתן של ישראל כי לא יעזוב שכינתו בגלות כ"י ומחולל כבודה בעולם וזהו כי עוד עודנו ישועות פניו ועוד הוסיף אחר כך כי לא בלבד נבטח שיושיענו כי אם גם נקדים ישועתנו לישועותיו מטעם שנכוה יותר על כבוד אלהים מעל לחצנו ועל זה אמר הוחילי כו' ישועות פני ואלהי והנה אין הזכות שלם לגמרי כי אינו רק מחמת טענת היותנו חשים על כבוד השם מעל צער גלותנו אך עדיין לא הטהרנו בעצם מכל יתר הדברים ולא נתקדשנו לאלהינו בקדושה הראויה להשרות שכינתו עלינו כי אז לא היה צריך טענה זו כי אם שמחמת היותנו קדושים יעשה בגיננו יותר מאשר יעשה על כבוד עצמו על כן בא במזמור הזה לומר לפניו יתברך יעשה לנו מבוקש אחד ובו נהיה נכונים ליטהר ולהתקדש עד נהיה ראוים ורצויים לפניו יתברך שמחמת שלמותנו הוא ייטיב לנו טרם יעשה על דבר כבוד שמו והוא כי הנה הדבר המרפה ידי עם ה' בגלותם מלשוב תשובה שלמה הלא היא כי נראה כי המלכיות המגלים ולוחצים אותם הם המצירים ומכבידים עול הגלות שלא כרצונו יתברך אך אם הוא יתברך ישפוט אותם לפי מעשיהם וגם אותנו אתם לפי מעשינו. הלא אז תקל תקנתנו וזה אמר שפטני אלהים כו' לומר שפטני שתהיה אתה הדיין גם שאלהים הוא מדת הדין וגם היה אתה הבעל הדין עלינו וזהו וריבה ריבי וזה בין מגוי לא חסיד הוא גלות בבל כי הם גוי לא חסיד כי היה מראה פנים כי שליחותו יתברך היה עושה שבכל יום היתה בת קול יוצאת לאמר לו ילך ויחריב ב"ה והשם ית' קראו גם כן נבוכדנאצר עבדי אך לפי האמת הוא לא חסיד כי לא לעשות רצונו ית' על אשמותנו הרעו לנו הגוי ההוא כי אם להשמיד בלבבם וגם מהגלות השני הוא מהמן שהוא איש מרמה ועולה תפלטני כי הוא היה עושה מרמה להפילנו בענין סעודת אחשורוש ואחר כך עשה עולה לכתוב הספרים והגזירה:

תפלטני. ענין הצלה כמו רני פלט (לעיל ל״ב):

שפטני, וריבה ריבי. שתהיה השופט והבע''ד

שפטני - קח משפטי מאלה המחרפים אותי והם רבים, על כן אמר: מגוי.

שפטני. שפוט משפטי לנקום נקמתי:

מאיש מרמה. במקצת ספרים בטעם א' לבד באל"ף ובמקצתם במ"ם וי"ס בב' טעמים והחכם לונזאנו כתב שהוא מלעיל:

שפטני אלהים וריבה ריבי. ר"ת שאור. ישראל מתוך צרה רמז להקב"ה כי בוחן לבות הוא דשאור שבעסה מעכב וכבר הוא ברחמיו וענותנותו הגדולה אמר ואשר הרעותי. עוד רמוז בס"ת שפטני אלהים וריבה ריבי גימטריא אדני היא השכינה שיעשה לכבוד שכינתו.

שפטני, (חלק ג') עתה יתפלל על הגלות עצמו, הלא ראוי כי תשפטני אלהים ותריב ריבי מגוי לא חסיד, שאין בהם הכנה אל החסד כלל, כי טבעם מתנגד אל החסד בין אדם לחבירו, ובענין האמונות ודעות נמצאו בהם איש מרמה ועולה, הם הפילוסופים המעוולים הנכחה וכן הבונים הקישים מתעים ומופתי ההטעיה במרמה להכחיש את האמונות האמתיות, תפלטני בל אכשל ואמשך אחר טענותיהם וחקירותיהם המזויפות להכחיש עקרי האמונה:

מגוי לא חסיד. הוא אדום שגר בין שני צדיקים ולא למד ממעשיהם:

וריבה ריבי. כי אין בי יכולת לריב את ריבי:

ועולה. עמ''ש ישעיה (סי' כ''ו) :

וטעם לא חסיד – בעבור היותי טוב ממנו.

מאיש. מכל איש מרמה וכו׳‎:

מגוי לא חסיד. מעשו לא חסיד ולא למד מאברהם מאיש מרמה ולא למד מיצחק ועולה ולא למד מיעקב ודר בין ג' צדיקים ולא למד מעשיהם והפליא להרשיע מפרשים:

מגוי לא חסיד. בבליים שמושלים בי אם היו חסידים היו אומרים האמת אתכם, אבל הם אינם חסידים ולא די שאינם חסידים אבל הם אנשי מרמה ועולה:

וטעם מאיש מכלל ומפרט, או רמז למולך על הגוי.

ומאיש. הוא דרך כלל על הגוי הנ"ל: