Comentário sobre Gênesis 37:3

וְיִשְׂרָאֵ֗ל אָהַ֤ב אֶת־יוֹסֵף֙ מִכָּל־בָּנָ֔יו כִּֽי־בֶן־זְקֻנִ֥ים ה֖וּא ל֑וֹ וְעָ֥שָׂה ל֖וֹ כְּתֹ֥נֶת פַּסִּֽים׃

Israel <span class="x" onmousemove="Show('perush','É natural que o pai ame seus filhos, e é natural que haja um filho especial. O escrito diz que Ia’qob amava a Iossef mais que a seus irmãos, aparenta sentido crítico, já que tal forma de agir é imprópria para um homem sábio tal qual Ia’aqob. Observando-se a nota acima, entende-se a razão deste amor especial.');" onmouseout="Hide('perush');">amava mais a José</span>; do que a todos os seus filhos, porque era <span class="x" onmousemove="Show('perush','O mesmo que o termo “caçula”, mas não é o verdadeiro sentido, conforme traduziu Ônqelos, cuja tradução consta na próxima nota. O caçula era Biniamin, e é o que expliquei acima: sabia agir em relação a seu pai segundo precisa, e segundo era mister para com os filhos das servas de sua mãe e de Leá, o que demonstra sabedoria. O estulto ama um filho mais que os outros devido ao ser dominado pela imaginação que conduz ao sentimentalismo irracional, e o sábio ama segundo o que é amado, ou seja, os dotes virtuais.');" onmouseout="Hide('perush');">filho da sua velhice</span>; e fez-lhe uma <span class="x" onmousemove="Show('perush','Distintivo por sua sabedoria, para que seus irmãos percebessem. Assim percebe-se em vários lugares do Talmud a importância das vestimentas de uma pessoa sábia, que não pode andar com vestes manchadas e com sapatos estragados. Ou seja: o sábio deve distinguir-se por sua forma de vestir. Não que vista-se como um dos empafiosos, senão modestamente, mas limpo e modesto. Uma túnica separada para quando não ocupasse de seus trabalhos, que estivesse ao dispor, e denotasse por sua forma especial (as listas) que merecia-a o que a usava por sua sabedoria.');" onmouseout="Hide('perush');">túnica de várias cores</span>.

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