Musar sobre Êxodo 20:18
וַיַּעֲמֹ֥ד הָעָ֖ם מֵרָחֹ֑ק וּמֹשֶׁה֙ נִגַּ֣שׁ אֶל־הָֽעֲרָפֶ֔ל אֲשֶׁר־שָׁ֖ם הָאֱלֹהִֽים׃ (פ)
Ora, <span class="x" onmousemove="Show('perush','Esta é a diferença básica entre o judaísmo e as demais formas de crença: todo o povo presenciou, viu os sinais, e ouviu a voz criada por Deus de dentro do fogo. Os demais credos trazem um “mensageiro”, um “profeta” ou um “messias” que fala em nome de Deus, mas não há nenhum evento que comprove a todos que realmente está transmitindo o que realmente recebera, ou se há engano.');" onmouseout="Hide('perush');">todo o povo presenciava</span> os trovões, e os relâmpagos, e o sonido da buzina, e o monte a fumegar; e o povo, vendo isso, estremeceu e pôs-se de longe.
Shenei Luchot HaBerit
We must try and understand why Rabbenu Bachyah was so selective in his comparison of the creation with the construction of the Tabernacle. He could have cited additional parallels. A look at a lengthy Midrash in Shemot Rabbah 33,4 quotes Rabbi Berechyah as presenting a long list of parallels between the Tabernacle and מעשה בראשית. The list includes many items found in the heavens such as ערפל, זבול, עצי שטים, כרובים, אופנים and many others. In each case Rabbi Berechyah demonstrates that the Tabernacle contained something parallel.
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