Комментарий к Берешит 25:12

אשר ילדה הגר המצרית, the point of the whole verse is to tell us that the name and significance of Ishmael is not associated with Avraham who fathered him, but with Hagar who had mothered him. When the Torah speaks of Yitzchok, it does not describe him as the son of Sarah, his mother, but as the son of Avraham, his father. (compare verse 19) We find something similar in Ruth 4,18 concerning Peretz who fathered Chetzron.

ואלה תלדות ישמעאל, the Torah mentions Ishmael’s descendants as a tribute to his father Avraham, seeing he had been Avraham’s firstborn son. The Torah also wanted to inform us that Ishmael produced 12 princes in accordance with the promise made to Avraham by G’d.

Nur zweimal steht das Wort תולדות ganz voll geschrieben, מלא דמלא, sowohl mit dem Waw der Wurzel als dem Waw des Plurals: אלה תולדות שמים וארץ und (erst. B. M. 2, 4) אלה תולדות פרץ bei Esau fehlt das Waw ,(Ruth 4, 18) der Wurzel, sonst überall das Waw des Plurals, hier bei Ismael fehlen beide. Es dürfte dies gewiß nicht absichtslos sein. Vielleicht weist das fehlende Wurzelwaw auf eine Mangelhaftigkeit in der Erzeugung, somit auf eine innere, das fehlende Plural- waw auf eine Mangelhaftigkeit in der Ausdehnung, der Vermehrung und Verbreitung hin. Die der göttlichen Naturordnung folgenden Erzeugnisse des Himmels und der Erde sind intensiv und extensiv vollkommen. Ebenso die Erzeugnisse des Perez, an welche sich die jüdische Heileshoffnung der Menschheit knüpft. Esaus zahlreiche Nachkommen haben eine extensive Größe, aber ihre innere, geistig sittliche, ist noch mangelhaft. Einmal kommt das Wort auch von Jakobs Nachkommen vor (Kap.37, 12) und da steht es ebenfalls mit mangelndem Wurzelwaw, das ist aber eben da, wo mit dem Vergehen gehen Josef die noch fehlende sittliche Vollkommenheit der Söhne Jakobs zu Tage tritt und die damit beginnende Läuterung eingeleitet wird. Ismaels Nachkommen hatten weder die extensive Größe Edoms, noch die intensvbe Isaaks.

The repetition of the fact that אשר ילדה הגר, was to emphasise that although Ishmael had been the son of a slave-woman, he rose to such eminence. Avraham loved him because he was his firstborn son, and G’d blessed him on account of Avraham, and this was why He made him so successful. (compare 21,20)