Komentaryo sa Levitico 12:1: Rav Hirsch & Abarbanel

Kap. 12. V. 1. Zwei Arten טומאה bildeten den Inhalt des vorigen Kapitels, טומאת גויות: die zu vermeidende Entsittlichung des Körpers durch Zuführung den Leib verunlauternder Nahrungsstoffe, und טומאת קדושות: die zu vermeidende Trübung des vom Gesetzesheiligtum geforderten und gewährleisteten Bewußtseins sittlich freier Selbstbestimmungsfähigkeit durch Berührung die Vorstellung menschlicher Unfreiheit weckender Leichname – טומאת מאכלות אסורות und טומאת מגע נבלה ושרץ. Dies und die folgenden Kapitel setzen die Lehre von טומאת קדושות fort und besprechen Zustände, die noch in höherem Grade das Bewußtsein der sittlichen Freiheit zu gefährden geeignet sind, weil sie ein physisches Erliegen des lebendigen Menschen vergegenwärtigen, טומאות היוצאות עליו מגופר somit gleichsam ein Ersterben der freien Selbstbestimmung in das Leben selbst hineinragend vor die Augen führen, und somit einer besonderen Demonstrierung der gegenteiligen Wahrheit bedürfen. Es sind dies ענדה וזבה ,בעל קרי ,זב מצורע ,יולדת, die daher, mit Ausnahme des בעל קרי, einen größeren Zeitablauf des טומאה-Zustandes, nicht nur יום אחד wie טומאת נבלה ושרץ, fordern, und bei welchen mit fernerer Ausnahme der נדה, die Lehre sittlich freier Selbstbestimmung auch noch positiv im Opfer zum Ausdruck gelangt, weshalb diese, nämlich זב ,מצורע ,יולרת und זבה, die ארכעה מחוסרי כפרה, die vier der Opfersühne bedürftigen טומאות genannt werden.

וידבר ה׳ אל משה לאמר – siehe zu Kap. 14. 1.

Question 6: Why did the Torah not command that some medical treatment be administered for the metzora` ('leper') such as an emetic, bloodletting, or some other therapy or, alternatively, a wondrous cure as the prophet Elisha did for Naaman the Aramean general, in order to amend the imbalance [of humors] he had caused? Instead, [God] commands that the metzora` be quarantined.