אָסֹ֨ף אֶאֱסֹ֜ף יַעֲקֹ֣ב כֻּלָּ֗ךְ קַבֵּ֤ץ אֲקַבֵּץ֙ שְׁאֵרִ֣ית יִשְׂרָאֵ֔ל יַ֥חַד אֲשִׂימֶ֖נּוּ כְּצֹ֣אן בָּצְרָ֑ה כְּעֵ֙דֶר֙ בְּת֣וֹךְ הַדָּֽבְר֔וֹ תְּהִימֶ֖נָה מֵאָדָֽם׃
Tiyak na titipunin Ko kayong lahat, O Jacob; tiyak na pipisanin Ko ang nalabi ng Israel. Pagsasama-samahin Ko sila na parang mga tupa sa kulungan, na parang kawan sa gitna ng kanilang pastulan; uugong sila sa dami ng tao.
Rav Hirsch
Kap. 3. V. 1. מדבר ist zunächst nicht Wüste in dem Sinne einer öden Steppe, vielmehr weist das Wort selbst auf eine zur Viehtrift sich eignende Gegend hin. Grundbedeutung von דבר (verwandt mit דור: Zeitgenossenreihe, Geschlecht, auch טור ,תור: Reihe, תפר: aneinander nähen) eine Verbindung gleichartiger Dinge. Daher auch דוברות: Floß, דבורה: Bienenschwarm und ganz speziell: ורעו כבשים כרברם ,דֹבֶר (Jes. 5, 17) כעדר בתוך הדברו (Micha 2, 12): die Vereinigung der Herde. So auch das Zusammen führen der Völker unter einen Herrn, וַיַדְבֵר עמים תחתי (Ps. 18, 48). — Der Choreb wird hier bereits Gottesberg genannt; denn zur Zeit des Niederschreibens war dort ja bereits die Gesetzesoffenbarung geschehen. Tief bedeutsam aber ist es, daß hier die Erlösung vom Choreb ausgeht, von der künftigen Geburtsstätte des Gesetzes. Es hat damit von vornherein die Erlösung nur מתן תורה zum Ziele, das Volk hierher zu führen, und es hier zum Volke des Gesetzes zu konstituieren.
Ibn Ezra
To his companions (לְהַדָּֽבְרוֹהִי - l'haddab'rohi): [This refers to the king's assembled advisors]. [Ibn Ezra compares the concept of them being gathered, perhaps analogically, to the phrase] like: “inside its pen/fold” (בְּתוֹךְ הַדָּֽבְרוֹ - b'tokh haddovro) [Micah 2:12].