ציטירנדיקער פּירוש אויף שמות 30:8

For your love is better [tovim] than wine: The phrase “is better” [tovim] refers to the outpouring and amplification of that clear light, which divides and shines in all directions.⁴⁰The word tovim is plural: your love is an improvement upon the wine of ḥokhmah, as it flows in multiple directions. As it says: “when Aaron lights [behetivo] the lamps” [Exod. 30:8]—which the Aramaic translation renders as “kindles.” Such also is the meaning of “God saw that the light was good” [Gen. 1:4].⁴¹“Goodness” is the ongoing flow of light from lamp to lamp, the ceaseless flow of divine life, through the sefirot and into the world.

A kabbalistic approach; in terms of Kabbalah the wording of the Torah is most appropriate as the subject is the corresponding Menorah in the celestial regions. The words אל מול mean that the Meorah in the terrestrial Sanctuary is to correspond to the celestial Menorah which consists of seven emanations (the lower seven of the table of emanations). The author sees in the words העלה נרותיה a mystical dimension of elevating terrestrial light to the level of celestial light. Something parallel is found in the vision of the High Priest described by the prophet (Zecharyah 4,2). It is remarkable that in the spelling of the word מנורה, only in verse 2 is that word spelled each time with the letter ו. This suggests that in that verse the Torah speaks of the celestial Menorah, whereas in the subsequent verses where the letter ו is missing this is to remind us that there the Torah speaks of the terrestrial Menorah in the Tabernacle.

der Spezereien ein. Da es Exod. 30, 7 heisst : בבקר בבקר בהטיבו את הנרות יקטירנה „an jedem Morgen, während er die Lampen reinigt, soll er das Räucherwerk darbringen“, so wird damit vorausgesetzt, dass beim Darbringen des Morgen-Räucherwerks immer, also auch beim ersten Male, die Lampen bereits gebrannt haben müssen. Die Einweihung des Leuchters durch das Anzünden der Lampen muss also schon am vorhergehenden Nachmittag stattgefunden haben, und da gleichzeitig mit dem Anzünden der Lampen auch das Nachmittags-Räucherwerk dargebracht wurde (Exod. 30, 8), so muss also auch die Einweihung des Altars durch das Nachmittags-Räucherwerk vorausgegangen sein. Deshalb besteht hinsichtlich der Darbringung des Räucherwerks am Nachmittag kein Unterschied, ob der Altar bereits durch Darbringung von Räucherwerk eingeweiht worden war oder nicht.