Kommentar zu Dewarim 32:47

את השמים ואת הארץ. ר"ע היה דורש אך ורק מיעוט. את וגם ריבוי. א"ל ר' ישמעאל את השמים ואת הארץ מה אתה דורש בהם. א"ל ר"ע כי לא דבר רק הוא מכם (דברים לב מז). אין דבר רק בתורה. ואם רק אינו אלא מכם. אלא את השמים הם ומה שנברא עמהם. ואת הארץ היא ומה שנבראת עמה. והיינו דאמר רב יהודה אמר רב עשרה דברים נבראו ביום ראשון ואלו הן.

כי לא דבר רק היא מכם ודרשו חז"ל ואם רק הוא מכם הוא רק: וי"ל בזה בדרך רמז ונקדים לפרש ע"פ תורת ה' תמימה משיבת נפש דהנה ידוע זאת התורה אדם כמו שיש באדם רמ"ח אברים ושס"ה גידים כן יש בתורה רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת וכל מצוה שייך לאבר פרטי מהאדם כדי לחיות האבר ההוא ממקור המצוה ההוא נמצא מכל התורה בכלל נובע חיות לכל האדם וכמו שיש באדם ה' בחי' נרנח"י כן יש בתורה הקדושה גופי תורה ורחניות התורה פרד"ס רזין סתימין וכמו שאמר אא"ז זללה"ה על אנכי ר"ת אנא נפשי כתבית יהבית נפשי היינו התורה וכו' ולכך כפי השתדלות ויגיעות האדם בתורה כך היא חיות הקדושה שממשיך לעצמו או נפש התורה או שאר בחינותיה והוא שכתוב בזוהר הקדוש זכה יהבין ליה נפש זכה יתיר יהבין ליה רוח עי"ש וזהו תורת ה' תמימה היינו שאין בה שום מחסור רק כל הבחי' שבעולם יש בה ולכך הוא משיבת נפש היינו שיוכל לזכות ע"י התורה לכל ה' מדריגות הנ"ל וכל מדריגה שיש מדריגה למעלה הימנה נקראת הקטנה נפש שהיא בחי' שביתה כמו שבת וינפש כן היא הקטנה נגד מה שלמעלה ממנה היא בחי' שביתה כי כל דבר שהיא זך ובהיר יותר חיותו יותר גדול ויש לו תניעה יתירה מן אותו שאינו זך כמוהו וזהו משיבת נפש שזוכה לכל המדריגות ומדריגה גדולה היא משיבה ומחיה למדריגה הקטנה ממנה שהיא בחי' נפש כששורה עליה והבן ובזה אמרתי כבר ע"פ אשר יעשה האדם וחי בהם וח"י ר"ת חי' יחידה היינו שיוכל ג"כ לזכות לבחי' חי' יחידה ע"י התורה הקדושה כנ"ל וזהו כי לא דבר רק היא מכם היינו שכל מה שיש בכם יש ג"כ בהתורה והראיה כי היא חייכם כי כל חיותכם אינו רק ממנה וע"כ כמו שיש בכם ה' בחי' הנ"ל כמו כן בתורה ג"פ ואם רק היא לכם היא ומכם היינו כפי המדריגה שאתם בה כן אתם משיגים התורה וכפי השתדלותכם בה כן אתם זוכים למדריגה כנ"ל והכל בא לכם ע"י תורה הקדושה שהיא אם כל חי ובדבר הזה תאריכו ימים כי היא כל חיותכם כמ"ש והמשי"ב: