שם משמואל
וה' המטיר על סדום ועל עמורה גפרית ואש מאת ה' מן השמים ויהפוך את כל הערים וגו' וברש"י כל מקום שנאמר וה' הוא ובית דינו, ויש להבין שהרי מלאך אחד מהג' מלאכים נשתלח להשחית סדום, וכאן אמרינן שהי' ע"י ה' וב"ד, ונראה דהנה ברש"י שארבעת הערים ישבו בסלע אחד ושלח ידו והפכן, ומוכח דשני דינים הי' נעשה בהם, דין אחד בגפרית ואש ובמדרש שנידונו גם במים מג"ש דדור המבול, ודין השני שנהפכה אדמתם ממעלה למטה, ובודאי שניתן בהם כח לסבול היסורים של אש ומים וגפרית ולא יצאה נשמתם עד שנהפכו וירדו חיים שאולה, ודלא כספורנו דהא דויהפוך הוא שנהפכה טבע אויר ארצם לגפרית ואש לא נהפכה ממעלה למטה וממטה למעלה כלל, כי דעת חכז"ל אינו כן אלא בפשיטות שנתהפכה, וא"כ נראה לומר שדין ועונש הראשון הי' ע"י הש"י ובית דינו ועונש ההפיכה הי' ע"י מלאך, ויש ליתן טעם למה לא נעשה הכל ע"י המלאך ובש"ס שבת (ק"ח.) משל למה"ד לשני בני אדם שנתחייבו הריגה למלכות אחד הרגו מלך ואחד הרגו איספקליטור איזה מהן משובח הוי אומר זה שהרגו מלך, ונראה דהנה במדרש שבתחילה הי' מטר ואם הי' חוזרין בהם הי' נעשה גשמי ברכה, אלא מפני שלא חזרו בהם נעשה גפרית ואש, א"כ הי' בעונש זה דבר והפכו, וזה יתכן רק ע"י הש"י והדברים עתיקים, אך בעיקר הדבר שהי' להם שני מיני עונשין יש להבין למה נלקו בכפלים, ונראה דהנה במדרש פ' מ"א סי' יוד ואנשי סדום רעים וחטאים לה' מאד, רעים אלו לאלו, חטאים בג"ע לה' בע"ז מאד בשפ"ד ובודאי רעים אלו לאלו האמור במדרש רומז להא דכתיב ביחזקאל הלוא זה עון סדום אחותך יד עני ואביון לא החזיקה, ולפי"ז יש לומר דלקתה בכפלים מקביל לעומת דחטאו בכפלים חטא המפורש ביחזקאל כנ"ל, וחטא ע"ז ג"ע ושפ"ד, ונאמר עפי"מ שהגיד כ"ק אבי אדומו"ר זצללה"ה דע"כ הי' עונש סדום בהפיכה כי עולם חסד יבנה וחסד אמר יברא שכולו מלא חסדים, והם לא די שלא עשו חסד אלא הרעו עוד לענוש את העושה חסד להיפוך לגמרי מסדר הבריאה ע"כ נמדד להם במדתם ונענשו בהפיכה עכ"ד, הרי שעונש ההפיכה מקביל לחטא הראשון, ויש לומר דעונש מים ואש וגפרית כנ"ל מקביל לחטא ע"ז ג"ע ושפ"ד, ועונש המים בא בשביל חטא ג"ע כמו שאמרו ז"ל בדור המבול הם חטאו בגלגל העין שדומה למים, כן נמי י"ל בסדום שעונש המים הנלמד מדור המבול נמי דכוותה, ועונש האש בשביל חטא ע"ז, וכמ"ש בעונש חטא ע"ז כי ה' אלקיך אש אוכלה הוא אל קנא ובתדב"א סוף פ"ח משל למה"ד למלך שהי' עבדיו וב"ב נוהגים שלא כשורה אמר להם דוב אני עליהם, וכו' ועונש הגפרית בשביל חטא שפ"ד עפי"מ שהגדנו במק"א בשם האר"י ז"ל שרביעית דם שבאדם הוא הממוצע בין גוף לנפש, עכת"ד, וידוע שכל דבר הממוצע יש בו קצת מזה וקצת מזה, וא"כ חטא שפ"ד נכלל בו חטא הגוף שמתחתונים וחטא הנפש שמעליונים, וע"כ הוא כולל חטא ע"ז שהוא פגם בעליונים וחטא ג"ע שהוא פגם בתחתונים וכאמרם ז"ל היא עשתה מעשה בהמה, וע"כ בא להם עונש הגפרית שהוא מורכב מאש ומים וע"כ ניתך כמים ושורף, והדבר כמבואר: