Allusion על בראשית 49:3

ראובן בכורי אתה כחי וראשית אוני יתר שאת ויתר עז, פחז כמים אל תותר וגו', נראה לפרש הוא דאבד כל השלשה דברים, בכורה, כהונה ומלכות ע"י הכעס, דהנה בכור כתב מהר"ל שבאשר הוא הראשית של הבנים הוה כאלו הוא סיבה לשאר האחים ואין האחים סיבה לו עכת"ד, ולפי"ז יש לומר דהבכור הוא כמו ממוצע בין האב ליתר הבנים, וכן כהונה דכתיב כי שפתי כהן ישמרו דעת ודעת הוא המחבר את השכל להמדות, וע"כ הוא מחבר את העולמות, וכן מלכות הוא הממוצע והמחבר את העם וע"כ נקרא עוצר כדכתיב זה יעצור בעמי שפירש"י שמעציר את העם שלא יתפרדו, הכלל כי אלו שלשה מעלות הם מעלות החיבור והממוצע, ויש לומר שענין מלוכה הוא חיבור בגוף, כהונה הוא חיבור בנפש, בכור הוא חיבור בשכל והבן:

יתר שאת ויתר עז, ובתרגום לך הוה חזי למיסב תלתא חולקין בכרותא כהונתא ומלכותא, נראה דהתלתא חולקין מקבילין לגיף ונפש ושכל, בכורה הוא ראשית וכל ראש הוא בשכל שהוא ראשית הכל [ובלשון המקובלים הוא נשמה] כהונה היא בנפש שהוא המחברת את נשמה להגוף, וכך הוא מדת הכהן לחבר עליונים ותחתונים, ובקרבנות כתיב נפש [ובלשון המקובלים נקרא רוח] מלוכה הוא בגוף [ובלשון הזוהר נקרא נפש] והוא מדתי של דוד המלך וכתיב נפש דוד והדבר ידוע למבינים, ושלשה אלה הם שלימות כל חלקי האדם, ויש לומר דהני תלתא הי' לו לראובן לזכות בהם בשביל שלשה מעלות שנכתבו בו, בכורי אתה, כוחי, וראשית אוני, בשביל בכורי אתה הי' ראוי לבכורה, בשביל כוחי הי' ראוי לשלימת הנפש כי כל כח הוא בנפש [הנקרא בפי המקובלים רוח] והוא רוח גבורה, בשביל ראשית אוני היינו שלא ראה טיפת קרי מימיו הי' ראוי לשלימת הגוף, וזה מבואר, ונראה עוד לומר דאבד כל שלשה אלה בשביל שלשה דברים שמונה והולך שהם מקבילים אלה מול אלה, פחז כמים, כי עלית משכבי אביך, אז חללת יצועי עלה, פחז כמים פירש"י הפחז והבהלה אשר מהרת להראות כעסך כמים הללו הממהרים במרוצתם, וידוע כי אלה הם כחות הנפש [הנקרא בפי המקובלים רוח] כמבואר בשער הקדושה להרח"ו ז"ל, וא"כ בזה קילקל שלימות הנפש, כי עלית משכבי אביך כי הפעולה בגוף ובזוה"ק דזמינון לאעלא ולאגחא קרבא בגו ארעא קדישא משכבי אביך דייקא זה ירושלים, וכבר אמרנו לעיל שמלוכה מתיחס לגוף א"כ במה דעתידין לפגום בארעא קדישא בירושלים קרית מלך רב הוא פגם בגוף, [הנקרא בפי המקובלים נפש], אז חללת יצועי עלה שפירש"י אותו שם שעולה על יצועי והוא השכינה והוא פגם בראשית הבריאה, כמו השכל באדם, וכן יובן עפ"י דברי מהר"ל שבנים של אדם מתיחסים לשכל וברמב"ן כי ראובן נתכוין לפסול את בלהה מאביו כדי שלא תלד לו עוד בנים וימעטו בכורתו א"כ הוא פגם בשכל, [הנקרא בפי המקובלים נשמה] וע"כ בשביל שפגם בשלשה אלה ניטל ממנו המעלות שלעומתם:

ראובן בכורי אתה כוחי וראשית אוני יתר שאת ויתר עז פחז כמים אל תותר כי עלית משכבי אביך וגו', וברש"י כוחי וראשית אוני היא טפה ראשונה שלו שלא ראה קרי מימיו, יתר שאת זו כהונה ויתר עז מלכות, פחז כמים הפחז והבהלה אשר מהרת להראות כעסך כמים הללו הממהרים במרוצתם, לכך אל תותר ליטול כל היתרות שהיו ראויות לך וכו' ויש להבין איך הם מקבילות אלה מול אלה ואיך הוא מדה במדה: