שני לוחות הברית
ואלו לא חטא האדם, היה הכל בכתנות אור, והטיפה שממנה היו נולדים יוצא חלציו לא היתה נקראת טיפה סרוחה רק זרע קודש. וענין התשמיש לא היתה חרפה רק מעשה מצוה בגלוי כמו הנחת תפילין, כי לא היה ערוה מאחר שאינו מצד היצה"ר. ועכשיו שחטא נעשה הדבר ערוה וטפה סרוחה. ויעקב אבינו שהוא משופריה דאדם התחיל לתקן, דהיינו שמטתו שלימה זרע קודש מצבתה, ומעולם לא ראה קרי (יבמות עו, א), כמו שאמר (בראשית מט, ג) ראובן [בכורי אתה] כחי וראשית אוני (אתה). אבל העיקר הוא יוסף, כי מחשבת יעקב בטפה ראשונה שהזריע היתה על יוסף שחשב שהיא רחל, על כן לקח הבכורה מראובן ונתנה ליוסף שלקח פי שנים ב' שבטים, ובאמת יוסף הוא יעקב כי יוסף שומר הברית במאוד כמפורסם במעשה דאשת פוטיפרע וכנודע, כי הוא צדיק יסוד עולם ויסוד הוא ברית העליון כנודע לחכמי האמת והוא משך התפארת שהוא יעקב:
שני לוחות הברית
ודע כי אנכ"י סוד אח"ד, כי אחד בחשבון המרובע עולה כמנין אנכי. כיצד, ח' פעמים ח' עולה ס"ד, ד' פעמים ד' עולה ט"ז, והאל"ף נשארה כמות שהיא כי א' פעמים א' נשאר א' הרי עולה פ"א כמנין אנכ"י, והש"י אחד, וישראל אחד, האלף רומזת ליעקב שיצאו ממנו י"ב שבטים, דהיינו ח' בני הגבירות וד' בני השפחות, זהו אח"ד בסוד אנכי העולה בגימטריא ג"כ כסא אשר שם חקוק צורתו של יעקב. ולאחר שנתגלה ליעקב בשורת י"ב שבטים שיצאו ממנו, ושיהיו ברוכי ה' כולם ויזכו להתכלית אמתי לעתיד שתלך השכינה ביניהם, אמר אכן נודע לי הדבר כי ה' במקום הזה, סוד הזה, וסוד יש ה', ויש שכר לפעולתי, ואנכ"י לא ידעתי, זה הענין של אנכ"י שאמרה אמי למה זה אנכי, ועתה נתגלו לו הכלהגה"הוזה נתגלה לו כשידע שהוא מרכבה לשם ידו"ד, שבו י"ב צרופי הויה, וגם י"ב האבנים נתהוו אבן אחת, עד כאן הג"ה:. גם צורתו החקוקה בכסא נתגלה עתה ביותר כמו שאמרו רז"ל במסכת חולין (צא, ב) עולים ויורדים, עולים ומסתכלים בדיוקניה שלמעלה, ויורדים ומסתכלין בדיוקנו של מטה. בעו לסכוניההגה"השמעתי מפרשים לסכוניה מלשון (מ"א א, א) ותהי לו סוכנת, כי היה להם קנאה גדולה על מעלת יעקב ועל מעלת הזרע המקודש שיהיה יוצא ממנו, וכן היה בדין לרוב קדושתו, כמו שאמר (בראשית מט, ג) כחי וראשית אוני, היא טפה ראשונה שלא ראה קרי מימיו (יבמות עו, א). והם היו תאבים לעשות לו הרהורים שיתחמם ח"ו בקרי, והשם יתברך הצילו, כי הבא לטהר מסייעין לו (יומא לח, ב):, מיד והנה ה' נצב עליו, עד כאן:
שני לוחות הברית
וענין הקדמות מלכות יוסף הוא להקים מלכות יהודה כמו שכתבתי לעיל, אבל ראה יעקב פירצה במלכות בית יוסף כשתחלק מלכות בית דוד כשהומלך ירבעם על עשרת השבטים ונשאר לדוד יודא ובנימן, ודבר זה גרם החורבן בית ראשון, כי ירבעם הקים שני עגלי זהב, ואחר כך הוסיפו בעבודות זרות, ואחר כך למדו יהודא ובנימן מהם עד גלות הארץ. וכן בבית שני שלקחו החשמונאים המלכות וחטאו בזה כמו שכתב הרמב"ן בפרשת ויחי בפסוק (בראשית מט, ג) לא יסור שבט מיהודה, על כן נענשו ונהרגו כלם ע"י הורדוס עבדו ורגזה הארץ תחת עבד כי ימלוך שנחרב המקדש: