Allusion על שמות 27:20

ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך וגו', יש להתבונן שבפרשה שלמעלה אמר ויקחו לי תרומה, וכאן נאמר ויקחו אליך, ובפרה אדומה נאמר ויקחו אליך דרשו ז"ל לעולם היא נקראת על שמך פרה שעשה משה במדבר, וגם הלשון ואתה תצוה, ומורה שהרצון הי' שיהי' חשוב כאלו משה עשה הכל, שמאחר שהכל יהי' בשליחותו ושליח של אדם כמותו הרי הוא כאלו משה עשה, וע"כ כתיב ויקחו אליך שאין בהם מצות הבאה להש"י רק למשה, ומשה יהי' הנותן להש"י, אך צריך להבין מה נשתנה זה מכל נדבות המשכן:

ואתה תצוה וגו', ובזוה"ק הקשה מאי שנא הכא ובכל אתר דכתיב ואתה הקרב אליך, ואתה תדבר אל כל חכמי לב, ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור, אלא כלא ברזא עלאה וכו', ובודאי צריך להיות פירוש בכל חלקי הפרד"ס, ינראה דהנה בפרשת המלואים כתיב וזה הדבר וגו', ויש להבין דלשון זה הדבר שייך במצוה הנוהגת לדורות כאמרם ז"ל כל הנביאים נתנבאו בלשון כה מוסיף עליהם משה שנתנבא בלשון כה ובלשון זה הדבר, ופירש מהר"ל ששאר הנביאים שאין בהם מצוה לדורות ע"כ נתנבאו רק בלשון כה, ומשרע"ה נמי כשנתנבא לשעתו נתנבא בלשון כה, אבל עיקר נבואת משה היא המצות שנוהגין לדורות, ובהם היתה נבואתו בלשון זה הדבר עכ"ד, וא"כ מלואים שאיננה מצוה לדורות למה נתנבא בלשון זה הדבר, ואפי' לדברי הרמב"ן שלעולם מצוה לדורות לעשות חנוכה, מ"מ הלוא אין החנוכה של לדורות כאותן קרבנות שבכאן, והקרבנות שבכאן אינן נוהגין לדורות, למה הזכיר בהם זה הדבר:

ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך וגו', המפרשים דקדקו למה לא כתיב צו את בני ישראל כמו בכל התורה, ובזוה"ק מפרש עפ"י הסוד, ועוד יש לדקדק הלשון ויקחו אליך ולא כתיב ויקחו לי כמ"ש ריש פ' תרומה, וכבר דברנו בזה אך אין בהמ"ד בלי חידוש: