Chasidut על אסתר 8:14

ועוד נאמר דד' עולמות אצילות בריאה יצירה עשיה, הם סוד מחשבה רצון קול דיבור. והנה בשביל זה יכונה עולם האצילות פישו"ן, לשון ריבוי כי לעולם מחשבה רודפת מחשבה, ועיקר הריבויים נתהוו ממחשבתו כי הכל היה במחשבה באחדות הפשיטות, ואין לך שום דבר יוצא ממחשבתו בסוד מה רב"ו מעשיך יי' כולם בחכמ"ה עשית (תהלים קד כד). עולם הבריאה יכונה גיחו"ן, כי הרצון נמשך מהמחשבה, וגיחו"ן מלשון המשכה. והיצירה יכונה חדק"ל, לשון חידוד הקו"ל, והבן. הו"א ההלך קדמ"ת אשו"ר, ר"ל ההולך מנגד להמאשר אורחותיו, הואיל וכבר יש שם טוב והפכו, זכו (אסתר ח יד) הרצים יצאו דחופים בדבר המלך והעיר שושן צהלה ושמחה (אסתר ח טו), ובהיפך ח"ו והעיר שושן וכו' (אסתר ג טו). גם ירמוז אשו"ר, הוא סוד אשר ו', ידוע דאש"ר הוא סוד הבינה, ו' הוא זעיר אנפין. והנה זעיר אנפין בקבלתו מן הבינה הוא סוד אש"ר, וידוע דזעיר אנפין מקנן ביצירה. עוד ירמוז ההלך קדמת אשו"ר, ר"ל ההלך ומתעלה בהאותיות שקודם אשור, הם אותיות ז' שב"ת. ר"ל בבוא יום הז' שבת אזי מתעלה עולם היציר"ה וכל דינין איתכפיין וערקין, בסוד שאנו אומרים (תפלת שבת) ויברכו לאל כ"ל יצורי"ו דייקא, מלך יוצ"ר כל וכו', והבן: