אגרא דכלה
ויסע ישראל ויט אהלה מהלאה למגדל עדר (בראשית לה כא). יש לרמז בכאן ענין היחוד השלם, כי בהיות רחל נקודה קטנה, אז הוא הזיווג רק עם בחינת לאה, ובבוא המוחין דגדלות לזעיר אנפין להיקרא ישראל, אזי נתגדלה גם בחינת רחל בחינת פרצוף שלם, ושניהם הם בכל אורך קומתו, כאשר נודע הדבר לטועמים מעץ החיים, (הש"י יאר עינינו ולא יאמר פינו דבר שלא כרצונו). וזהו ויסע ישראל בחינת זעיר אנפין, בעת נסעו מעולם העליון כאשר מקבל המוחין דגדלות על ידי תורה ועבודה של ישראל, אזי ויט אהל"ה מהלאה, ר"ל מהלאה שהיה מקודם אהלו רק עם בחינת "לאה, "למגדל "עדר שמתגדל בבחינת פרצופים שלימים כל בחינת עדר, דהיינו רחל לאה בגימטריא עד"ר, והוא רחום יכפר:
אגרא דכלה
שם האח"ד פישון (בראשית ב יא), לפי סדר לשון הפרשה שם הראשון היה לו לומר, כמ"ש רש"י על ויהי בוקר יום אחד (בראשית א ה), וכן הקשו המפרשים בכאן. ולדרכינו יאמר בכאן שמרמז על עולם האצילות, והוא כשלהבת הקשורה בגחלת בעולמות אין סוף, ולא יתייחס עם הג' עולמות שלאחריו רק במציאות, על כן יאמר האחד, כי הוא אחד בפני עצמו ואין שני שלאחריו דומה לו, ונקרא פישו"ן על שם שמימיו מתברכין ועולין בכל פעם ומשקין את כל העולמות. האחד פישון, בהחשב הנו"ן רבתי לת"ש כנודע מספר המנצפ"ך ועם הנקודות, בגימטריא זה בית יעקב ואבן ישראל עם הכולל, לכוללם יחד בפרצוף וביחוד השלם, והמ"י שנתייחד בכל מקום ליעקב בי"ת, ולישראל לפעמים אב"ן (בראשית מט יד), כל אלו הפרצופים בעולם האצילות כולו קדש להשם כשלהבת הקשורה בגחלת, ונקרא פישו"ן לשון פי שנים, והבן בהתחלקות הפרצופים ויונעם לך. עוד פישו"ן בהחשב הנו"ן לת"ש, בגימטריא כאן יחו"ד יעק"ב ישרא"ל רח"ל לא"ה. עוד הוא בגימטריא ד' פעמים עד"ר, כי מכאן השתלשלות הד' עדרים, הן הן חיילות המלאכים בכל עולם ועולם, בסוד מרכבו ארגמ"ן (שיר השירים ג י), מיכאל גבריאל רפאל אוריאל או נוריאל, והבן. עד"ר בגימטריא רח"ל לא"ה, ובכל עולם יש בחינה זו. ובאפשר יובן על ידי זה ויסע ישראל ויט אהלה מהלא"ה למגדל עד"ר (בראשית לה כא), ואין כאן מקומו. עוד ירמוז פישו"ן עם הנקודות, ובהחשב הנו"ן לת"ש, בגימטריא אל"ו הל"ב נתיבו"ת חכמ"ה, נקרא פישו"ן פי שונה הלכות (תיקו"ז נה פ"ח ע"א), והבן: