Chasidut על ירמיהו 2:35

כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם ונתנו כו' ולא יהיה כו' זה יתנו כל העובר כו' מחצית השקל. ענין מחצית השקל ביארו קצת מפרשים שהוא לומר שידע כל אדם שאין בו שום שלימות והוא רק חצי דבר וצריך מי שישלימו, וזהו מדה טובה באדם וכמו שאמר הכתוב (ירמיה ב, לה) הנני נשפט אותך על אומרך לא חטאתי, יורה, כי אף שחטא אם יודע בעצמו חטאו ופחיתותו לא יכעוס ה' עליו כי זהו תחלת הרפואה מה שמכיר חסרונו וכמש"ה (הושע ז', יא) כרפאי לישראל ונגלה עון אפרים.

וכדי לתרץ כל זה, אקדים מה שפירשו המפרשים פסוק (איכה א, יח) חטא חטאה ירושלים על כן לנדה היתה כל מכבדיה הזילוה כי ראו ערותה גם היא נאנחה ותשב אחור טומאתה בשוליה לא זכרה אחריתה, דיש לדקדק בכפל לשון חטא חטאה, וגם שאר כל הפסוק אין לו חיבור ושייכות כלל. וביארו בהקדם מה שארז"ל (יומא ט:) ראשונים שנתגלה עונם נתגלה קצם אחרונים שלא נתגלה עונם לא נתגלה קצם, והך מילתא טעמא בעי, דאדרבה ראשונים שעשו בפרהסיא וחציפות יתירה יהיו נשכרים, ואחרונים שהיה להם לכל הפחות בושת פנים ועשו בצנעא יפסידו. אך הענין הוא עם מש"ה (משלי כח, יג) מכסה פשעיו לא יצליח ומודה ועוזב ירוחם, וכן מש"ה (ירמיה ב, לה) הנני נשפט אותך על אמרך לא חטאתי דצריך ביאור, דכיון שחטאו ואמרו לא חטאתי, מה תלה הש"י העונש באומרם לא חטאתי, ולא תלה העונש בגוף החטאים לומר שיענשו על חטאם.

איברא שמצינו שאמר ה' (ירמיה ב, לה) הנני נשפט אותך על אומרך לא חטאתי, כי יאמר הש"י לא די שאתה איש חוטא לכל הפחות דע חטאותיך אולי תשוב ולמה יהיה דרכך ישר בעיניך, ואם יצרך הרע מיישר הדורים לפניך עד שידמה בעיניך היותך איש צדיק, הנה מזה עצמו יש לך לדעת שאיש חוטא אתה, כי אם היית אדם ישר היית נדמה בעיניך לחוטא כי דעי נא וראי אביך הראשון למה זכה למדריגתו ומהו מדריגתו היות חטא בי, ירצה, כי לעולם ראה את עצמו לחוטא היות ראה שלא יצא ידי חובתו נגדי והיה בעל תשובה תמיד, ומליציך הוא משה רבינו ע"ה ואהרן אשר זכו להיות מליציך הוא להיותן במעלה יותר כי פשעו בי שראו את עצמם תמיד לפושעים כי גדול מה שנאמר בהם ונחנו מה כי גדלה מדריגתן יותר עד שראו את עצמם תמיד לפושעים והיו בעלי תשובה כל ימיהם, ואיך אם כן דרכיכם ישר בעיניכם. ואמנם המלאכים שאמרו ריבך ריב כו' לא הבינו ענין זה ועלה בדעתם ביאור הדברים כמשמעותם, והטעם שלא הבינו זאת יתבאר אי"ה להלן. ועכ"פ לזאת הסבה שהמה בעלי תשובה כל ימיהם לכן מדה זו של עליית ניצוצות נוהגת בהם וכאמור.