Chasidut על משלי 14:28

ואשר נראה לומר בביאור כל זה, כי הנה באשר חקרו החוקרים והפילוסופים ראשונים ואחרונים וכל בעלי הדת, אם נמשך להש"י איזה תגלית ותוספות שלימות ע"י מה שברא העולם, הסכימו כולם פה אחד בדבר אמת שמציאות כל העולם והנמצאים לא יוסיפו לו שלימות ח"ו, כי אם אמור נאמר היותו נקרא מלך, ואין מלך בלא עם, וכל עוד שיתוסף ריבוי בעם יוסיף כבוד וגדולת ממשלת המלך וכמש"ה (משלי יד, כח) ברוב עם הדרת מלך, הנה אין זה שייך רק במלך בשר ודם שענין מלכותו הוא בהסכמה לבד שהסכימו אנשים שישתעבדו אליו ושהוא ימלוך עליהם, אבל אם אין מי שישתעבד לו וסר למשמעתו בטל מלכותו, ואין זאת בממה נפשך ית"ש אשר מלכותו הוא עצמיות בו והוא המציא יש מאין, וכמו שהמציאיות משועבדים לו ובהכרח סרים למשמעתו, כי כל אשר חפץ עושה, כך ההעדר והאין משועבד אליו וסר למשמעתו, שהרי אנו רואים במאמרו ברא שחקים וכל המציאיות כלם מאין המוחלט, הרי מלכותו על האין כמו על היש ועל הנעדר כמו על הנמצא.

וְזֶה בְּחִינַת פָּרָשַׁת שְׁקָלִים, "כִּי תִשָֹּא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְכוּ'" וְהַדָּבָר תָּמוּהַּ מֵאַחַר שֶׁהַמִּנְיָן מְסֻכָּן שֶׁיּוּכַל לִשְׁלוֹט הַנֶּגֶף עַל-יְדֵי זֶה, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, לָמָּה צִוָּה לִמְנוֹתָם וְשֶׁיִּתְּנוּ שְׁקָלִים כֹּפֶר נַפְשָׁם, לֹא יִכְתּוֹב לֹא ה' וְלֹא ו', לֹא יִמְנֶה אוֹתָם כְּלָל, וּכְבָר הִרְגִּישׁוּ בָּזֶה הַמְפָרְשִׁים בָּזֶה, אַךְ עִקַּר הַמִּנְיָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל הוּא בַּבְּחִינָה הַנַּ"ל בִּשְׁבִיל לְהַרְבּוֹת וּלְהַגְדִּיל בְּחִינַת הַתְּפִלָּה עַד אֵין קֵץ וְחֵקֶר עַל-יְדֵי תּוֹסֶפֶת נֶפֶשׁ עַל נֶפֶשׁ שֶׁנִּתְוַסְּפִין עַל-יְדֵי הַמִּנְיָן, שֶׁעַל-יְדֵי זֶה מִתְרַבִּין הַבָּתִּים הַקְּדוֹשִׁים בְּכָל פַּעַם בְּלִי שִׁעוּר כַּנַּ"ל, עַל-כֵּן הִזְהִירָם לִמְנוֹתָם עַל-יְדֵי הַשְּׁקָלִים דַּיְקָא וְלֹא יִמְנֶה אוֹתָם כַּךְ כִּפְשׁוּטוֹ שֶׁלֹּא יִהְיֶה בָּהֶם נֶגֶף שֶׁשּׁוֹלֵט עַל-יְדֵי הַמִּנְיָן, כִּי יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹש הֵם לְמַעְלָה מֵהַמִּנְיָן, כִּי הֵם נִכְלָלִין כֻּלָּם בִּמְקוֹר הָאַחְדוּת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, "אַתָּה אֶחָד וְשִׁמְךָ אֶחָד וּמִי כְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ, וְעִקַּר הַמִּנְיָן וְהַחֶשְׁבּוֹן הוּא אֵצֶל הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים, שֶׁהֵם בִּבְחִינַת רִבּוּי, בִּבְחִינַת (קהלת ז׳:כ״ט) בקשו חֶשְׁבּוֹנוֹת רַבִּים וּכְמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רש"י, עֵשָֹו הָיָה לוֹ שִׁשָּׁה נְפָשׁוֹת וְנִקְרָאִים נְפָשׁוֹת לְשׁוֹן רַבִּים וְיַעֲקֹב הָיָה לוֹ שִׁבְעִים נֶפֶשׁ וְנִקְרָאִים כֻּלָּם נֶפֶשׁ אֶחָד, אֲבָל בֶּאֱמֶת מֵחֲמַת זֶה שֶׁכָּל נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל חֲשׁוּבִים נֶפֶשׁ אֶחָד, מֵחֲמַת זֶה דַּיְקָא צְרִיכִין שֶׁיִּשְֹרָאֵל יִתְרַבּוּ מְאֹד כְּחוֹל הַיָּם, כִּי כָּל מַה שֶּׁיִּשְֹרָאֵל מִתְרַבִּין יוֹתֵר מִתְגַּדֵּל כְּבוֹדוֹ וּשְׁמוֹ יִתְבָּרַךְ יוֹתֵר, בִּבְחִינַת (משלי י״ד:כ״ח) בְּרוֹב עַם הַדְרַת מֶלֶךְ וְנִכְלָלִין יוֹתֵר בְּאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, וּבִשְׁבִיל זֶה צִוָּה לִמְנוֹתָם לְגַלּוֹת רִבּוּי מִסְפַּר נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁהֵם ת"ר אֶלֶף וְיוֹתֵר כְּדֵי לְהַגְדִּיל שְׁמוֹ וּכְבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ עַל-יְדֵי זֶה לְפַרְסֵם וּלְהוֹדִיעַ לִבְנֵי הָאָדָם גְּבוּרֹתָיו שֶׁנִּמְצָאִים ת"ר אֲלָפִים נְפָשׁוֹת הַמְיַחֲדִים שְׁמוֹ תָּמִיד וְנִכְלָלִין בְּאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲבָל תֵּכֶף כְּשֶׁמּוֹנִים אֶת יִשְׂרָאֵל יָכוֹל לְהִתְעוֹרֵר קִטְרוּג וְהִתְגָּרוּת הַסִּטְרָא אַחֲרָא, ח"ו, שֶׁאֲחִיזָתָם בִּבְחִינַת רִבּוּי וּמִנְיָן וְחֶשְׁבּוֹן, בִּבְחִינַת בקשו חֶשְׁבּוֹנוֹת רַבִּים עַד שֶׁאֶפְשָׁר שֶׁתִּתְגַּבֵּר סִטְרָא דְּמוֹתָא ח"ו, כִּי יֹאמְרוּ, מָה אַתֶּם מִתְפָּאֲרִים בְּרִבּוּי הַחֶשְׁבּוֹן שֶׁלָּכֶם, הֲלֹא אָנוּ מְרֻבִּים יוֹתֵר בְּכִפְלֵי כִּפְלַיִם, כִּי כָּל אוּמָה וְאוּמָה מֵהֶם מְרֻבָּה יוֹתֵר בַּמִּסְפָּר הַפָּשׁוּט מִיִּשְֹרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (דברים ז׳:ז׳), "כִּי אַתֶּם הַמְעַט מִכָּל הָעַמִּים" וְעַל-כֵּן יֵשׁ חֲשָׁשׁ שֶׁהֵם יִתְגַּבְּרוּ ח"ו עַל-יְדֵי הָרִבּוּי שֶׁלָּהֶם וְיִתְגָּרוּ בַּמִּנְיָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל וִיקַטְרְגוּ עֲלֵיהֶם עַל-יְדֵי זֶה עַד שֶׁתּוּכַל לִשְׁלוֹט הַנֶּגֶף שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא שֶׁשָּׁם אֲחִיזָתָם, עַל-כֵּן צִוָּה שֶׁלֹּא לִמְנוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל כִּי אִם עַל-יְדֵי הַשְּׁקָלִים כֹּפֶר נַפְשָׁם שֶׁצִּוָּה שֶׁיִּתְּנוּ בִּשְׁבִיל הַמִּשְׁכָּן, שֶׁהוּא בֵּית הַתְּפִלָּה, בְּחִינַת (ישעיה נה) כִּי בֵיתִי בֵּית תְּפִלָּה וְגַם כִּי עִקַּר הַשְּׁקָלִים נִתְּנוּ בִּשְׁבִיל הָאֲדָנִים שֶׁהָיוּ מֵאָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת מֵאָה בְּרָכוֹת כַּמּוּבָא, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַתְּפִלָּה, הַיְנוּ כִּי עַל-יְדֵי זֶה שֶׁמּוֹנִין אוֹתָם עַל-יְדֵי הַשְּׁקָלִים שֶׁנּוֹתְנִין בִּשְׁבִיל הַקָמַת הַמִּשְׁכָּן, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקָמַת הַתְּפִלָּה שֶׁכָּל הַבָּתִּים הַמְרֻבִּים מְאֹד הַנִּבְנִין עַל-יְדֵי תּוֹסֶפֶת נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל, כֻּלָּם כְּלוּלִים בַּמִּשְׁכָּן וּבֵית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁכָּלוּל מִכָּל בָּתֵּי הַתְּפִלָּה הַנַּ"ל (וכמבואר בזה במקום אחר), עַל-יְדֵי זֶה נַעֲשֶֹה, עַל-יְדֵי הַמִּנְיָן תִּקּוּן נִפְלָא מְאֹד עַד שֶׁהַסִּטְרָא אַחֲרָא אֵינָם יְכוֹלִים לְהִתְגָּרוֹת וּלְקַטְרֵג וּלְהִתְגַּבֵּר עַל יִשְׂרָאֵל מֵחֲמַת עֹצֶם רִבּוּיָּם שֶׁהֵם מְרֻבִּים הַרְבֵּה מִמִּנְיַן יִשְׂרָאֵל בִּפְשִׁיטוּת, כִּי עַתָּה עַל-יְדֵי הַשְּׁקָלִים שֶׁנָּתְנוּ בִּשְׁבִיל הַמִּשְׁכָּן שֶׁהוּא בֵּית הַתְּפִלָּה, עַל-יְדֵי זֶה כָּל הַנְּפָשׁוֹת מִתְיַחֲדִין וְנִצְטָרְפִין יַחַד בִּבְחִינַת רִבּוּי הַצֵּרוּפִים הַנַּ"ל, שֶׁכָּל מַה שֶּׁנִּתְוַסֵּף נֶפֶשׁ נִתְרַבִּין הַצֵּרוּפִים בְּלִי שִׁעוּר, (כמבואר לעיל ובהלכות פריה ורביה הַנַּ"ל ביאור ענין זה, עַיֵּן שָׁם) עַד שֶׁהַצֵּרוּפִים שֶׁל ת"ר אֶלֶף נְפָשׁוֹת אֵין הַפֶּה יָכוֹל לְדַבֵּר וְהַלֵּב לַחֲשׁוֹב, כַּמּוּבָן לַמְּעַיֵּן בַּחֶשְׁבּוֹן הַנַּ"ל, וַאֲזַי בְּוַדַּאי כָּל הע' עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים מִתְבַּטְּלִין בְּבִטּוּל גָּמוּר כְּנֶגֶד רִבּוּי הַבָּתִּים הַנַּעֲשִֹין עַל-יְדֵי נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁמִּצְטָרְפִין בַּצֵּרוּפִים הַנַּ"ל, עַל-יְדֵי הַשְּׁקָלִים שֶׁנָּתְנוּ בִּשְׁבִיל תִּקּוּן בָּתֵּי הַתְּפִלָּה כַּנַּ"ל, וְעַל-כֵּן אֵין לָהֶם שׁוּם כֹּחַ לְקַטְרֵג, כִּי כָּל רִבּוּיָּם שֶׁל הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים נֶחְשָׁבִים כְּאַיִן וּכְאֶפֶס נֶגֶד עֹצֶם רִבּוּי הַבָּתִּים שֶׁל יִשְׂרָאֵל הַנַּ"ל בִּבְחִינַת (ישעיהו מ׳:י״ז) כָּל הַגּוֹיִם כְּאַיִן נֶגְדּוֹ מֵאֶפֶס וְתֹהוּ נחשבו לוֹ, כִּי הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים הֵם בִּבְחִינַת עָלְמָא דְּפִרוּדָא וְאֵין לָהֶם שׁוּם יִחוּד וְצֵּרוּף וְעַל-כֵּן הֵם נִקְרָאִים נְפָשׁוֹת רַבִּים כַּנַּ"ל, אֲבָל יִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד כָּל מַה שֶּׁהֵם מִתְרַבִּין הֵם מִתְיַחֲדִין וּמִצְטָרְפִין בְּצֵרוּפִים הַרְבֵּה מְאֹד הַנַּ"ל וְנִכְלָלִין יוֹתֵר בִּמְקוֹר הָאַחְדוּת שֶׁשָּׁם מְקוֹר הַחַיִּים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים ל״ו:י׳), "כִּי עִמְּךָ מְקוֹר חַיִּים" וְעַל-יְדֵי זֶה הֵם נִצּוֹלִין מִסִּטְרָא דְּמוֹתָא בִּבְחִינַת (שמות ל׳:י״ב) וְלֹא יִהְיֶה בָּהֶם נֶגֶף בִּפְקוֹד אוֹתָם, כִּי אֵין הָרִבּוּי שֶׁל הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים יָכוֹל לְהִתְגַּבֵּר עַל מִנְיָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא מְעָט נֶגְדָּם, כִּי עַל-יְדֵי רִבּוּי הַצֵּרוּפִים הַנַּ"ל שֶׁנַּעֲשִֹין עַל-יְדֵי הַשְּׁקָלִים שֶׁנִּתְּנוּ בִּשְׁבִיל בָּתֵּי הַתְּפִלָּה וְכוּ' כַּנַּ"ל, עַל-יְדֵי זֶה כָּל רִבּוּיָּם שֶׁל הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים נִתְבַּטְּלִין כְּאַיִן וּכְאֶפֶס נֶגְדָּם וְכַנַּ"ל:

כִּי צָרִיךְ לִשְׁפֹּךְ תְּפִלָּתוֹ קֹדֶם הַתּוֹרָה וּלְקַשֵּׁר אֶת עַצְמוֹ עִם הַנְּפָשׁוֹת הַשּׁוֹמְעִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתּוֹסֵף קְדֻשָּׁה יְתֵרָה לְמַעְלָה, בִּבְחִינַת (משלי י״ד:כ״ח): בְּרָב־עָם הַדְרַת מֶלֶךְ; וּלְפִי רְבוֹת הַקְּדֻשָּׁה, כֵּן רִבּוּי הֶאָרַת הַתּוֹרָה, וּלְפִי רֹב הֶאָרַת הַתּוֹרָה, כֵּן נִתְרַבּוּ כֹּחוֹת הַמַּלְאָכִים, וּלְפִי כֹּחוֹת הַמַּלְאָכִים, כֵּן יָכוֹל לַעֲנֹשׁ אֶת הָרְשָׁעִים מוֹצִיאֵי דִּבָּה: