Chasidut על משלי 14:30

ויהי אחרי הדברים האלה ויגד לאברהם לאמר הנה ילדה מלכה גם היא בנים וגו'. אמרו חז"ל (בראשית רבה נ"ז, א') כתיב (משלי י"ד, ל') חיי בשרים לב מרפא וגו' שעד שהוא בהר המוריה נתבשר שנולד בת זוגו וכו', והנה לפי זה יפלא שהיה צריך הכתוב לומר ויהי אחר הדברים וגו' שאחר סמוך הוא מה שאין כן אחרי מופלג כמאמר חז"ל (שם מ"ד, ה'), והם אמרו שבעודו שם נתבשר מלידת רבקה. גם מה שאמרו שם (נ"ז, ג') אחרי הדברים הרהורי דברים היה שם אברהם הרהר ואמר אילו נשחט יצחק בהר המוריה היה הולך בלא בנים עכשיו מה אעשה אשיאנו מבנות ענר אשכול וכו' ומה איכפת לי מיוחסים וכו', ולכאורה לא שייך לומר על זה לבד הדברים והיה לו לומר אחר הדבר הזה וגו'.

ויאמר אלי בן אדם העצמות האלה כל בית ישראל המה, ר"ל כי הם שורש ועיקר הכל, וכמו שכתב בעוללות אפרים (מאמר ריב) ביאור פסוק (דברים לג, ה) בהתאסף באחדות ראשי עם, אז הם יחד שבטי ישראל כולם וכו', יעו"ש. הנה אומרים יבשו עצמותינו אבדה תקותינו, ר"ל מאחר שיבשו עצמותינו, השורש ועצמיות עיקרי הקהלה, שלא להנהיג לשם שמים, אז אבדה תקותינו, כד רגיז רעיא וכו'. וגם נגזרנו לנו מעולם הזה ומעולם הבא, שאין מי להעמיד הדת על תלה. לכן הנבא כה אמר ה' הנה אני פותח את קברותיכם וגו', כי קבר אותיות רקב, ר"ל רקב עצמות קנאה (משלי יד, ל) שעל ידי הקנאה והתאוה והכבוד שם בעצמות הנ"ל בא רקב שבקבר, וכאשר אני פותח קברותיכם להסיר קנאת איש מרעהו, על ידי שלוחי המבשר במהרה בימינו אמן נצח סלה, וכשתסור הקנאה הגורם רקב וקבר, אז יהי' שלום בעולם - וידעו כי אני ה', שהוא אחדות שמו יתברך, באחדותו למטה גורם אחדות למעלה, שהוא יחוד שמו יתברך עם י"ה ב' אחרונות, והבן.

למצורף לזה אף בשרי, בפרט - רקב עצמות קנאה (משלי יד, ל), ולכך וכו', ובכלל - אנשי החומר אנשי המוני עם, ישכן לבטח, כאשר יתחברו לתלמידי חכמים. כי לא תעזוב נפשי לשאול(ה), אנשי החומר, ועל ידי זה לא אצטרך לירד בגיהנם להוציאן, כמ"ש עוברי בעמק הבכא וכו' (תהלים פד, ז), וכמאמר רבי יוחנן בן זכאי (ברכות כח:) באיזה דרך מוליכין אותי וכו', מה שאין כן עתה לא תתן חסידך לראות שחת, כי יתוקנו בעולם הזה על ידי חבור הנ"ל, והבן.