Chasidut על משלי 2:1

אם בחקתי תלכו. לא נאמר כאן לשון וידבר ה' אל משה או ויאמר ה' כי לשונות האלו הם על מצוה מפורשת בגוון פעולה שהוא מצות מעשיות, אבל כאן שהוא מורה שתוכל לכוון בעומק אל רצונו ית' וזה הוא יקרות מאוד שכתיב עליו לשון אם כמו ספק אם יש לך זכות, כמו שאיתא במד"ר (קדושים פכ"ה) על פסוק (משלי ב',א') בני אם תקח אמרי אם יש לך זכות וזה שאמר השי"ת אם יש לך זכות בחקתי תלכו תכוון לעומק רצוני ולשורש החיים, וזה היה האדרא של רבי שמעון בן יוחאי שכוון לזה העומק, ומקודם צריך ליזהר שלא להתלוצץ על שום בריה.

ואבא אתכם אלי ועתה אם שמוע תשמעו בקלי וגו'. בפסוק הזה מראה השי"ת לישראל גודל אהבתו, ונותן להם עוז ותעצומות בקרבם להשי"ת. אם מלך בשר ודם יזמין למקוראיו איש אחד הלא לא ישוה לו כל תענוגי העולם בהיותו נחשב ונקרא לבוא לפני המלך, מכל שכן שהשי"ת הזמין את ישראל במאמר ואבא אתכם אלי, הלא כל חמדת תבל כאין נגד זה בראותינו אהבת ה' אותנו, ומכל מקום נאמר אחר כן ועתה אם שמוע תשמעו בקולי, כענין שאיתא במדרש (רבה קדושים כ"ה,א') בני אם תקח אמרי (משלי ב',א') אם יש לך זכות קח אמרי כי תיבת אם רומז על זה, וזה ועתה, אף שעתה יש לך תקופות מאוד מזה שכתיב ואבא אתכם אלי, מכל מקום צריך אתה לרחמים, אם שמוע תשמעו היינו כשיהיה לך זכות תשמע בקולי, ולשמור את בריתי, ותמיד אתה צריך להתפלל לפני השי"ת ליישר אורחותיך כמו שכתיב (מלכים א' ח',נ"ה) אל יעזבנו ואל יטשנו להטות לבבנו אליו וגו' והיה לבבכם שלם עם ה' אלהינו.