Chasidut על קהלת 2:13

כִּי קְרִיאַת שְׁמַע הוּא בְּחִינַת הַבִּטּוּל אֶל הַתַּכְלִית כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד שֶׁהוּא בְּחִינַת בַּיּוֹם הַהוּא וְכוּ' כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י וְהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ טוֹב בְּחִינַת ה' הוּא הָאֱלֹקִים כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תְּהִלִּים נו) בַּה' אֲהַלֵּל כוּ' בֵּאלֹקִיםך אֲהַלֵּל כוּ' וְזֶהוּ ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד שֶׁכֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב וְזֶה פֵּרוּשׁ שְׁמַע יִשְׂרָאֵל הַיְנוּ הַשְׁמַע לְאָזְנֶיךָ כוּ' כְּמוֹ שֶׁדָּרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (בְּרָכוֹת טו) וְאִם כֵּן יִצְטָרֵךְ לִשָּׁאֵר בְּאוֹת רִאשׁוֹנָה עַל כֵּן הַתִּקּוּן לָזֶה לְהִסְתַּכֵּל עַל הַתַּכְלִית וְזֶהוּ ה' אֱלֹהֵינוּ כוּ' כַּנַּ"ל וְזֶה שֶׁדָּרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שָׁם יג) גַּם כֵּן מִפָּסוּק זֶה שֶׁקְּרִיאַת שְׁמַע נֶאֱמֶרֶת בְּכָל לָשׁוֹן כִּי שְׁמַע בְּכָל לָשׁוֹן שֶׁאַתָּה שׁוֹמֵעַ כִּי מֵאַחַר שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְבַּטֵּל אֶל הַתַּכְלִית וְשָׁם כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב וְאֵין שָׁם שׁוּם רַע כְּלָל עַל-כֵּן הָרַע שֶׁל הַלְּשׁוֹנוֹת נוֹפֵל וְנִתְבַּטֵּל וְנִשְׁאָר רַק הַטּוֹב הַמְלֻבָּשׁ בְּאוֹתוֹ הַלָּשׁוֹן כִּי בְּוַדַּאי בְּכָל הַלְּשׁוֹנוֹת יֵשׁ שָׁם טוֹב הַנִּסְתָּר שָׁם רַק שֶׁהָרַע מְכַסֶּה עָלָיו וְעַל-כֵּן מֵהָרָאוּי שֶׁלֹּא לוֹמַר דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה בִּשְׁאָר לְשׁוֹנוֹת אֲבָל קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁהִיא בְּחִינַת בִּטּוּל שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב וְכוּ' כַּנַּ"ל, וְעַל-כֵּן מֻתָּר לִקְרוֹתָהּ בְּכָל לָשׁוֹן כִּי הָרַע נוֹפֵל וְנִתְבַּטֵּל וְנִשְׁאָר רַק הַטּוֹב כַּנַּ"ל וְעַל-כֵּן מְרֻמָּז בִּקְרִיאַת שְׁמַע דַּיְקָא שֶׁיֵּשׁ טוֹב בְּכָל הַלְּשׁוֹנוֹת כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב וְהָיוּ לְטֹטָפֹת בֵּין עֵינֶיךָ וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (מְנָחוֹת לד) טַט בְּכַתְפִי שְׁתַּיִם פַּת בְּאַפְרִיקֵי שְׁתַּיִם שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַטּוֹב שֶׁל לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ שֶׁמְּלֻבָּשׁ בִּלְשׁוֹנוֹת הָעַמִּים כְּמוֹ שֶׁאָמַר רַבֵּנוּ (סִימָן לג) לְהוֹרוֹת שֶׁעַל-יְדֵי קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁהוּא בְּחִינַת הַבִּטּוּל כַּנַּ"ל עַל-יְדֵי זֶה נִתְגַּלֶּה הַטּוֹב הַיְנוּ הָאוֹתִיּוֹת שֶׁל לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ הַמְלֻבָּשׁ בִּשְׁאָר לְשׁוֹנוֹת הָעַמִּים כַּנַּ"ל וּבָזֶה נִתְיַשֵּׁב הַדִּין שֶׁהִקְשׁוּ הַפּוֹסְקִים מַה רָאוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה לִדְרֹשׁ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ שֶׁקְּרִיאַת שְׁמַע שֶׁל לַיְלָה זְמַנָּהּ כָּל הַלַּיְלָה כָּל זְמַן שְׁכִיבָה וּקְרִיאַת שְׁמַע שֶׁל יוֹם הוּא רַק בִּזְמַן קִימָה דְּהַיְנוּ בִּתְחִלַּת הַיּוֹם אֲבָל לֹא כָּל הַיּוֹם כִּי עִקַּר קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁהִיא בְּחִינַת בִּטּוּל הוּא רַק בַּלַּיְלָה כִּי הִיא בְּחִינַת סְתִימוּ דְּעַיְנִין כִּי אָז בְּנֵי אָדָם נָחִים וְאֵינָם רוֹדְפִים כָּל כָּךְ אַחַר הָעוֹלָם הַזֶּה וּכְמוֹ שֶׁאָמַר רַבֵּנוּ בְּמָקוֹם אַחַר (בְּסִימָן נב) שֶׁעִקַּר הַבִּטּוּל הוּא בַּלַּיְלָה גַּם לַיְלָה הוּא דִּינִים שֶׁהֵם בְּחִינַת יִסּוּרִים שֶׁעַל-יְדֵי זֶה בָּאִים לִבְחִינַת בִּטּוּל כְּמוֹ שֶׁאָמַר רַבֵּנוּ שָׁם וְזֶה בְּחִינַת (מִיכָה ז) כִּי אֵשֵׁב בַּחשֶׁךְ ה' אוֹר לִי כִּי אֵשֵׁב בַּחשֶׁךְ דַּיְקָא אָז ה' אוֹר לִי, בְּחִינַת (קֹהֶלֶת ב) כְּיִתְרוֹן הָאוֹר מִן הַחֹשֶׁךְ מִן הַחֹשֶׁךְ דַּיְקָא כִּי דַּיְקָא בְּעֵת שֶׁמִּתְגַּבֵּר חַס וְשָׁלוֹם הַחֹשֶׁךְ וְהַדִּינִים וְהַיִּסּוּרִין חַס וְשָׁלוֹם הֵן בַּעֲבוֹדַת ה' הֵן בְּגַשְׁמִיּוּת אָז דַּיְקָא עִקַּר הָעֵצָה לִסְתֹּם עֵינָיו וּלְבַטֵּל עַצְמוֹ אֶל הַתַּכְלִית שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב שֶׁעַל-יְדֵי זֶה נִתְבַּטְּלִין כָּל הַיִּסּוּרִין כַּנַּ"ל וְזֶה בְּחִינַת הַשֵּׁנָה שֶׁהִיא בַּלַּיְלָה דַּיְקָא כִּי הַשֵּׁנָה הוּא בְּחִינַת בִּטּוּל בְּחִינַת בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי כַּמּוּבָא וְהִיא בִּסְתִימוּ דְּעַיְנִין כַּנַּ"ל כִּי עִקַּר הַבִּטּוּל הוּא בִּסְתִּימוּ דְעַיְינִין וְעַל-כֵּן עִקַּר הַשֵּׁנָה בַּלַּיְלָה כִּי מֵחֲמַת הַדִּינִים כַּנַּ"ל סוֹתְמִין עֵינֵיהֶם וּמְבַטְּלִין עַצְמָן אֶל הַתַּכְלִית שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֵׁנָה כַּנַּ"ל וְעַל-כֵּן קוֹרִין מִקֹּדֶם קְרִיאַת שְׁמַע שֶׁעַל הַמִּטָּה כִּי קְרִיאַת שְׁמַע הִיא בְּחִינַת בִּטּוּל כַּנַּ"ל וְעַל-כֵּן עִקַּר קְרִיאַת שְׁמַע בַּלַּיְלָה. וְעַל-כֵּן זְמַנָּהּ כָּל הַלַּיְלָה כִּי אָז הוּא בְּחִינַת הַבִּטּוּל כַּנַּ"ל אֲבָל בַּיּוֹם אֵין זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע כִּי אִם עַד זְמַן קִימָה דְּהַיְנוּ קֹדֶם שֶׁנִּתְפַּשֵּׁט הָעוֹלָם לִרְדֹּף אַחַר הָעוֹלָם הַזֶּה שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְתִימוּ דְעַיְנִין אֲבָל אַחַר כָּךְ אֵין זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע כַּנַּ"ל וְעַל-כֵּן נָתְנוּ חֲזַ"ל (בְּרָכוֹת ט) הַזְּמַן כָּל זְמַן שֶׁיֵּשׁ עֲדַיִן בְּנֵי אָדָם בָּעוֹלָם שֶׁיְּשֵׁנִים עֲדַיִן דְּהַיְנוּ עַד שָׁעָה שֶׁבְּנֵי מְלָכִים עוֹמְדִים מִמִּטּוֹתֵיהֶם וְעַל-כֵּן עֲדַיִן לֹא נִתְעוֹרֵר כָּל הָעוֹלָם וְהָעוֹלָם נָח עֲדַיִן מֵרְדִיפַת הָעוֹלָם הַזֶּה אֲבָל אַחַר שָׁלֹשׁ שָׁעוֹת שֶׁכְּבָר קָמוּ כֻּלָּם אֵין זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע כַּנַּ"ל:

טרם נבוא לביאו' דברי המדרש הלז נקדים לבאר קצת פסוקי תורה נביאים וכתובים ומאמרי חז"ל. ומתוכם יתבאר דברי המדרש הלז על נכון ואלה הם. א' כתוב בתורה וה' ברך את אברהם בכל להבין מה זה ענין הברכה של בכל ורז"ל (בבא בתרא י"ו ע"ב) אמרו בת היה לו לאברהם ובכל שמה ובילקוט (רמז כ"ו בשם התנחומא) אמר בכל עולה בגי' בן וכו' ולדברי שניהם אינו מובן מה היה מקרא חסר לכתוב בפירוש בתורה בן או בת ולמה כללו בלשון בכל. ב' אומרו בתורה ויקרא פרעה ליוסף אברך להבין מה ענין הפלאת שם מעלה הזו אברך. ורז"ל (מ"ר בראשית פ' צ') אמרו אב בחכמה רך בשנים וגם זה אינו מובן מה לשון אב בחכמה והיה לומר ראש או גדול בחכמה ומה לשון אב ג' מאמ' הכתוב (קהלת ב׳:י״ג-י״ד) החכם עיניו בראשו וידוע קושיות רז"ל (מ"ר עפ"ז) וכי הכסיל עיניו ברגליו ד' לפרש מאמ' חז"ל (יבמו' כ"ה ע"ב) ר' חייא ור' שמעון בר' הווי יתבי פתח חד מנייהו ואמר המתפלל צריך שיתן עיניו למטה שנא' והיו עיני ולבי שם וגו' וחד אמר עיניו למעלה שנאמר נשא לבבנו אל כפיים אדהכי אתא ר' ישמעאל בר"י אמר להו במאי עסקיתו וכו' עד כך אמר אבא המתפלל צריך שיתן עיניו למטה ולבו למעלה כדי שיתקיימו שני המקראות הללו. ולדקדק מה ענין חיבור זה לזה עיניו למטה ולבו למעלה. ה' דברי רש"י זל"ה בפ' וארא. שהקרא אומר וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב ורש"י מוסיף וכתב וארא אל האבות ולא נודע מה חידש רש"י ז"ל בזה. וכל אלה באחת יבוארו על פי אשר אמרתי לפרש שני פסוקי' בתורה הכתובים זה אצל זה ורחוקים זה מזה כרחו' מזרח וכו' וסתרי אהדדי תכ"ד והם (בפ' ואתחנן) היוה הזה ראינו כי ידבר אלהים את האדם וחי ועתה למה נמות כי תאכלנו האש הגדולה הזאת אם יוספים אנחנו לשמוע את קול ה' אלקינו עוד ומתנו כי מי כל בשר אשר שמע קול אלהים חיים מדבר מתוך האש כמונו ויחי. הנה תחלה אמר שראו שיוכל להיות שידבר אלהים את האדם ויחי ותיכף חזר ואמר ועתה למה נמות וגו' אם יוספים אנחנו עוד ומתנו כי מי כל בשר אשר שמע וגו' עד ויחי משמע פירוש שלא יוכל להיות שידבר אלהים את האדם ויחי והנראה בביאורם על פי הקדמה אחת מה שמבואר בספר הקדוש עץ חיים בענין השתלשלות העולמות כי כל העולמות וכל הנבראים התחתונים הכל נשתלשלו בסדר הדרגא ממעל' למטה כפי ריחוק ערכם לקבלת אור המאציל העליון ולכל ענינים הנפרדים יש ממוצע אחד שקרוב לזה בבחי' אחת ולזה בבחי' אחת. והוא המחבר את הנפרדים להיות המשכן אחד על ידו וכמו בין העולמות העליוני' יש עמוד א' באמצע בכל עול' מוצב ארצה בעולם התחתון וראשו מגיע השמימה בעולם של מעלה ממנו והוא המחברת ומיחדת לאחד כידוע מכוונת האר"י ז"ל בענין הקדישים וכן בעולם התחתון יש מינים הממוצעים בין שני הנפרדים כמו עצי אלמוגים המה ממוצעים בין הדומם והצומח כי המה בעצמם בחי' הדומם כמו אבנים וגדלים על אילן בתוך עומקי הימים כמו שהוא (במסכת ר"ה כ"ג ע"א) נעשה בבחי' צומח ואבני השדה הנזכרים (במשנה ה' פ"ח דכלאים) שהוא חיה מחיות הארץ וקשור עם טיבורו אל הארץ ואם חותכין הטיבור מן הארץ מיד הוא נופל ומת ונמצא שהוא חיה וחיותו מן הארץ כבחי' הצומח והוא הממוצע בין הצומח והחי והקוף הוא הממוצע בין החי והמדבר כי הוא בעצם חיה ויש לו קצת תנועות מהמדבר ע"ש:

וְזֶה בְּחִינַת נְטִילַת יָדַיִם שַׁחֲרִית בְּקוּמוֹ מִשֵּׁינָתוֹ, כִּי יוֹם וְלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אָדָם וְחַוָּה, בְּחִינַת כְּסֵדֶר וְשֶׁלֹא כְּסֵדֶר וְכוּ', כִּי אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אָדָם שֶׁהוּא חָכְמָה, כִּי הָאוֹר הוּא בְּחִינַת חָכְמָה וָדַעַת, כַּמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ ז"ל בְּמָקוֹם אַחֵר (בסימן לז) וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (קהלת ב׳:י״ג), "כְּיִתְרוֹן הָאוֹר מִן הַחֹשֶׁךְ כֵּן יִתְרוֹן הַחָכְמָה וְכוּ'" וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת חַוָּה-מַלְכוּת, בְּחִינַת וְלַיְלָה לְלַיְלָה יְחַוֶּה וְכַמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (א) וּמוּבָא לְעֵיל בְּהִלְכוֹת הַשְׁכָּמַת הַבֹּקֶר (הלכה ג') שֶׁבַּלַּיְלָה תַּרְעִין דְּגַן עֵדֶן סְתִימִין, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַדַּעַת וְעַלמא אִתְנַהֵיג עַל יְדָא דְּמַטְרוֹנִיתָא, שֶׁהִיא בְּחִינַת מַלְכוּת וְכַנַּ"ל וְעַל-כֵּן בַּלַּיְלָה דִּינָא שָׁלְטָא, כַּמְבֹאָר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (ב) כִּי כָּל הַדִּינִים נִמְשָׁכִין מִבְּחִינַת שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַיִּסּוּרִים ח"ו שֶׁהֵם שֶׁלֹּא כִּרְצוֹן הָאָדָם שֶׁהוּא בְּחִינַת שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר, כִּי שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר הוּא בְּחִינַת חֶשְׁכַּת לַיְלָה כְּמוֹ הָאָדָם הַהוֹלֵךְ בַּחשֶׁךְ שֶׁאָז הוֹלֵךְ שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר, כִּי אֵינוֹ יָכוֹל לְכַוֵּן הַדֶּרֶךְ הַיָּשָׁר. וְאָז יוּכַל לְהִכָּשֵׁל בְּאֶבֶן וְכַיּוֹצֵא, אֲבָל בְּאוֹר יוֹם אָז רוֹאֶה הַדֶּרֶךְ וְהוֹלֵךְ כְּסֵדֶר נִמְצָא, שֶׁיּוֹם וְלַיְלָה הֵם בְּחִינַת כְּסֵדֶר וְשֶׁלֹּא כְּסֵדֶר, בְּחִינַת אָדָם וְחַוָּה וְכוּ' וְעַל-כֵּן בַּלַּיְלָה, שֶׁאָז שׁוֹלֵט בְּחִינַת שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר וּבְחִינַת כְּסֵדֶר, שֶׁהוּא הַחָכְמָה, שֶׁהוּא אוֹר, יוֹם נִסְתַּלֵּק עַל-כֵּן צְרִיכִין אָז לִישֹׁן וְהַשֵּׁנָּה הוּא בְּחִינַת בִּטּוּל, כִּי כְּשֶׁרוֹאֶה הָאָדָם שֶׁהַדַּעַת מִתְבַּלְבֵּל וְאֵין הַדַּעַת מְיֻשָּׁב כָּרָאוּי וְאָז יָכוֹל לְהִתְגַּבֵּר בְּחִינַת הַדִּינִים הַנֶּאֱחָזִין בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר, כִּי כְּשֶׁהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה בִּשְׁלֵמוּת אָז נִתְבַּטֵּל בְּחִינַת שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר לִבְחִינַת כְּסֵדֶר כַּנַּ"ל, כִּי בַּאֲתַר דְּאִית דְּכַר נוּקְבָא לֹא אִדְכַּר תַּמָן וְכַנַּ"ל אֲבָל בַּלַּיְלָה שֶׁאָז הַדַּעַת מִסְתַּלֵּק וְאָז מִתְגַּבֵּר ח"ו, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר שֶׁמִּשָּׁם אֲחִיזַת הַדִּינִים ח"ו, אֲזַי צָרִיךְ הָאָדָם לְסַלֵּק דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי כְּאִלּוּ אֵין לוֹ שׁוּם דַּעַת כְּלָל וִיבַטֵּל עַצְמוֹ לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת שֵׁנָּה שֶׁמֻּכְרָחִים לִישֹׁן בַּלַּיְלָה בְּעֵת שֶׁאֵין הַדַּעַת בִּשְׁלֵמוּת כַּנַּ"ל שֶׁאָז יוּכַל ח"ו, לְהִתְגַּבֵּר בְּחִינַת שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר כַּנַּ"ל, עַל-כֵּן צְרִיכִין לִישֹׁן לְסַלֵּק דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי וּלְבַטֵּל עַצְמוֹ לְגַמְרֵי, לְהַרְאוֹת שֶׁבְּחִינַת שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַגּוּף, אֵין לוֹ שׁוּם חִיּוּת כִּי אִם עַל-יְדֵי הַשֵֹּכֶל וְעַכְשָׁיו אָנוּ מְסַלְּקִין הַשֵֹּכֶל לְגַמְרֵי וְנִשְׁאָר הַגּוּף כְּאֶבֶן דּוֹמֵם בְּלִי חִיּוּת כִּי אִם בְּצִמְצוּם גָּדוֹל מְאֹד וְאָז בִּשְׁעַת הַשֵּׁנָּה נִתְחַדֵּשׁ הַשֵֹּכֶל וְנִתְחַזֵּק יוֹתֵר. וְאָז כְּשֶׁמִּתְעוֹרֵר מִשֵּׁינָתוֹ חוֹזְרִים אֵלָיו הַמֹּחִין מְחֻדָּשִׁים וְאָז חוֹזֵר וְנִתְחַזֵּק גּוּפוֹ, כִּי עִקַּר חִיּוּת הַגּוּף הוּא עַל-יְדֵי הַנְּשָׁמָה. וְהַנְּשָׁמָה וְהַגּוּף הֵם (ב) בְּחִינַת כְּסֵדֶר וְשֶׁלֹּא כְּסֵדֶר, כִּי גּוּף וּנְשָׁמָה הֵם (ב)בְּחִינַת אִישׁ וְאִשָּׁה כַּיָּדוּעַ, בְּחִינַת אָדָם וְחַוָּה, בְּחִינַת אוֹר וְחשֶׁךְ חָכְמָה וְסִכְלוּת, כַּמּוּבָא בְּהַתּוֹרָה "דִּרְשׁוּ ה' וְעֻזּוֹ" (בסימן לז) וְאֵין לְגוּף שׁוּם חִיּוּת כִּי אִם עַל-יְדֵי הַנְּשָׁמָה, עַל-כֵּן בַּלַּיְלָה, שֶׁאָז אֵין הַדַּעַת בִּשְׁלֵמוּת, אָז צְרִיכִין לְסַלֵּק הַדַּעַת לְגַמְרֵי וּלְבַטֵּל עַצְמוֹ מַמָּשׁ, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת שֵׁנָּה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר בְּחִינַת שֶׁלֹּא כְּסֵדֶר כַּנַּ"ל: