Chasidut על שמות 28:29

ונשא אהרן את שמותם על לבו (שמות כח, כט). יש לדקדק למה נשא אהרן שמות השבטים ובכל מקום מצינו שמוזכר זכות אבות אברהם יצחק ויעקב. והנה אף על פי שרבותינו ז"ל דרשו שגם שמות האבות היה שם אף על פי כן לא מצינו זה בפירוש בכתוב רק שמות השבטים היו חקוקים על האבנים. ויבואר, דהנה כתיב באהרן כי בו בחר ה' מתוך בני ישראל. והנה בבחירת אחד מתוך הכלל מוכרחים אנו לומר כי הבחירה היה בזה האיש הפרטי עבור שאוהב אותו אבל הכלל הוא שונא. וכן היינו רוצים לומר, כי הבחירה באהרן מתוך בני ישראל היה על זה הדרך לכן היו חקוקים שמות השבטים להראות שגם בהם חפץ ה' ואוהב אותם:

ומלאת בו מלאת אבן ארבעה טורים אבן (שמות כח יז). לכאורה לא הוה ליה למימר רק ומלאת בו ארבעה טורי אבן. וי"ל שבא לרמז שבעשייתו ימלאו תיבת אב"ן כזה ל"ף י"ת ו"ן, בגימטריא תקע"ו, הוא בגימטריא ל"ב פעמים ח"י. לרמז שעל ידי שישא אהרן זאת על לבו לזכרון (שמות כח כט), יזכו להסרת ל"ב האבן, להתהוות בתוכם ל"ב ח"י: או על פי הנ"ל על ידי המעשה הזה יגרמו למלאות מילוי אב"ן בגימטריא תקע"ו, גימטריא "יסוד "מלכות. היינו יגרמו היחוד העליון: או על פי הנ"ל תקע"ו בריתות נכרתו על התורה, ומה שחסרו ח"ו מהתורה, ימלאו בזה: או ירמזו ומלאת בו מלאת אב"ן ארבעה וכו'. ר"ל על ידי שאתה תמלא החשן באבנים, על ידי זה יושפע שפע הד' טורים מאבן שלמעלה מלכות שמים, אב"ן מאסו הבונים אשר היתה לראש פנה (תהלים קיח כב), ראש לשועלים לכל עולמות בריאה יצירה עשיה, ויש בה י"ב גבולי אלכסון מי"ב צירופי הויה, אשר הי"ב שבטי ישורון רומזים אליהם: