Chasidut על שמות 5:21

ועוד י"ל, כי משה נתחכם כי בודאי בדברו אל פרעה יהיה אחת משתי אלה, או שישמע לו ויפעל לטוב, או שלא ישמע לו ובודאי יכעוס וירע יותר, ובודאי אין חטא גדול מזה לגרום רעה לכלל ישראל, וכמו שאמרו ירא ה' עליכם וישפוט וגו' (שמות ה כא). ולכך בא קודם לישראל, ואם ישמעו לו, בודאי שוב לא יבא חטא על ידו, וממילא ישמע לו פרעה גם כן, וכעין מה שפירשתי על דרשת רז"ל (ב"ק צ"ב ע"א) מי גרם לראובן שיודה וכו', (תמצאנו בתוך הדרוש בפרשת ויגש בפסוק (בראשית מד יט) אדוני שאל את עבדיו, עיין שם). ומה שמפרשין בשם הגאון מבארדוטשוב אמרם (אבות פ"ב מ"ד) אל תפרוש מן הציבור ואל תאמין בעצמך וכו', דרצון התנא בזה לבל יאמר אדם אהיה צדיק בעצמי, ומה לי להשגיח ולהדריך את הציבור, כי ואל תאמין בעצמך וכו'. אך תהיה מזכה את הרבים, ושוב אין חטא בא על ידך, והבן. והיינו דברו משה (שמות ו יב) כיון שבני ישראל לא שמעו אלי ולא זכיתי את הרבים, אם כן איך ישמעני פרעה ואני ערל שפתים בטבע (כנ"ל בפירוש הא'), וזכות הרבים אין בידי לשמרני שלא יבא חטא על ידי, והבן כי נכון הוא בס"ד. (ועוד ביאור על זה תמצא ריש פרשת בא).