תיבת גמא
כי שמע ה' באשר הוא שם. עיין כלי יקר משל אם א' דר בעיר שיש בו שר שנא אותו ורוצה לשלוח כתב למלך להתחנן עליו א"א כי הכתב יובל ע"י השר ושונא לו משא"כ אם דר בעיר שמלך בתוכה יבוא לפניו ומסתמא מלך רחמן יותר מכל השרים התפלה נשמעת ע"י מלאכים והם שונאים את ישמעאל אבל הקב"ה סמך וקרוב לכל קוראיו וקבל בעצמו תפלתו. בישעיה סימן מ"ג אנכי מוחה פשעיך למעני וחטאתיך לא אזכור משל אב עשה מלבוש חשוב לבן וספיריי. וישב הבן במקום שאין נקי כ"כ עושה רושם ויש לו התנצלות שגרמת זה שעשית לי בגד כ"כ חשוב מי יוכל להזהר משא"כ אם ישב בטיט ורפש שזה אפי' בבגד עב מלכלך כן ישראל בנו יחידו יתברך ונפש יקרה שוגג עושה רושם יש התנצלות משא"כ עבירות חמורות ע"ד שכתב רמ"א ז"ל כי כל התועבות האל עשו אנשי ארץ ותקיא כו' לומר אפילו בעכו"ם עשו רושם. ומדרך האב שמכבס לכלוך בגד בנו בהכרח כי צער הבן צער האב ומ"מ לטהר לגמרי א"א נשאר רושם וכל פעם האב מזכירו ראה הרושם שנשאר כן אמר קוב"ה מוחה פשעיך הגסים למעני בכל צורתם לו צר כביכול וחטאתיך הרושם שנשאר לא אזכור שלא לצערך כלל ולע"ל יוטהר לגמרי ולא נשאר שום רושם והבן זה.
רש"י
את קול הנער. מִכָּאן שֶׁיָּפָה תְּפִלַּת הַחוֹלֶה מִתְּפִלַּת אֲחֵרִים עָלָיו וְהִיא קוֹדֶמֶת לְהִתְקַבֵּל (בראשית רבה):
רשב"ם
באשר הוא שם - לפי שלא היתה רואה אותו שהרי נתרחקה מאותו מקום, הוצרך לומר במקום אשר הוא שם נתן לו את המים.