תנ"ך ופרשנות
תנ"ך ופרשנות

פירוש על בראשית 4:26

מדרש לקח טוב

אז ישיר משה ובני ישראל. יש אז לשעבר, ויש אז לעתיד, אז הוחל (בראשית ד כו), אז אמרה (שמות ד כו), אז ישיר משה, אז ישיר ישראל (במדבר כא כא), אז יבנה יהושע (יהושע ח ל), אז ידבר יהושע (שם י יב), אז אמר שלמה (מ״א ח יב) הרי אלו לשעבר, אז תראי ונהרת (ישעיה ס ה), אז יבקע (שם נח ח), אז תפקחנה, אז ידלג (שם לה ה ו), אז תשמח בתולה במחול (ירמיה לא יב), אז ימלא שחוק פינו אז יאמרו בגוים (תהלים קכו ב), הרי אלו לעתיד. אז שר משה לא נאמר, אלא ישיר, למדנו לתחיית המתים.
Ask RabbiBookmarkShareCopy

רש"י

אז הוחל. לְשׁוֹן חֻלִּין, לִקְרֹא אֶת שְׁמוֹת הָאָדָם וְאֶת שְׁמוֹת הָעֲצַבִּים בִּשְׁמוֹ שֶׁל הַקָּבָּ"ה לַעֲשׂוֹתָן עֲ"זָ וְלִקְרוֹתָן אֱלֹהוּת:
Ask RabbiBookmarkShareCopy

אבן עזרא

ודקדוק הוחל. מפעלי הכפל ולולי היות החי"ת מהגרון היה נדגש והוא מגזרת תחלה והטעם שהחלו להתפלל. ואלו היה מחילול היה השם סמוך אל המלה:
Ask RabbiBookmarkShareCopy

שד"ל

זמין למנויי פרימיום בלבד

ספורנו

זמין למנויי פרימיום בלבד

רד"ק

זמין למנויי פרימיום בלבד

העמק דבר

זמין למנויי פרימיום בלבד

הטור הארוך

זמין למנויי פרימיום בלבד

מנחת שי

זמין למנויי פרימיום בלבד

מדרשי פילון

זמין למנויי פרימיום בלבד

מזרחי

זמין למנויי פרימיום בלבד

מלבי"ם

זמין למנויי פרימיום בלבד

הכתב והקבלה

זמין למנויי פרימיום בלבד

רא"ש

זמין למנויי פרימיום בלבד

גור אריה

זמין למנויי פרימיום בלבד

מדרש לקח טוב

זמין למנויי פרימיום בלבד

ר' סעדיה גאון

זמין למנויי פרימיום בלבד

דעת זקנים

זמין למנויי פרימיום בלבד

בכור שור

זמין למנויי פרימיום בלבד

חזקוני

זמין למנויי פרימיום בלבד

אבי עזר

זמין למנויי פרימיום בלבד

אלשיך

זמין למנויי פרימיום בלבד

אדרת אליהו

זמין למנויי פרימיום בלבד

ברכת אשר על התורה

זמין למנויי פרימיום בלבד

אם למקרא

זמין למנויי פרימיום בלבד

העמק דבר

זמין למנויי פרימיום בלבד

רד"ק

זמין למנויי פרימיום בלבד

רא"ש

זמין למנויי פרימיום בלבד

מדרש לקח טוב

זמין למנויי פרימיום בלבד

חזקוני

זמין למנויי פרימיום בלבד

אם למקרא

זמין למנויי פרימיום בלבד

בית יעקב על התורה

זמין למנויי פרימיום בלבד
פסוק קודםפרק מלא