מאור ושמש
וידבר פרעה אל יוסף בחלומי הנני עומד על שפת היאור והנה מן היאור עולות שבע פרות בריאות בשר כו' והנה שבע פרות אחרות עולות אחריהן דלות ורעות תואר מאוד ורקות בשר כו' ותאכלנה הפרות הרקות והרעות כו' ותבואינה אל קרבנה ולא נודע כי באו אל קרבנה ומראיהן רע כאשר בתחילה כו' ויאמר יוסף אל פרעה כו' שבע פרות הטובות שבע שנים הנה כו' ולא יודע השבע בארץ מפני הרעב ההוא אחרי כן כי כבד הוא מאוד. פירש"י ז"ל ולא יוודע השבע הוא פתרון ולא נודע כי באו אל קרבנה ועתה ירא פרעה איש נבון וחכם וישיתהו על ארץ מצרים כו' הקושיא הוא מפורסמת מאד מי עשאוהו יועץ למלך הי' לו לפתור החלום ולשתוק. ונראה לי דהנה יש לדקדק גבי החלום גופא שמספר התורה החלום של פרעה כתיב גבי והנה שבע פרות אחרות עולות כו' ותעמודנה אצל הפרות על שפת היאור ובסיפור של פרעה ליוסף השמיט זה ולא כתיב ותעמודנה אצל הפרות על שפת היאור גם יש לדקדק גבי החלום גופא כתיב ודקות בשר משמע שהיה עליהם בשר רק שהיו כחוש ודק וגבי הסיפור כתיב ורקות בשר משמע שהיו ריקנים מבשר מכל וכל גם יש לדקדק שבסיפור החלום ליוסף כתיב ותבואינה אל קרבנה ולא נודע כי באו אל קרבנה ומראיהן רע כו' ובחלום גופא לא נאמר ולא נודע כי באו אל קרבנה כו' ונראה בזה דאיתא בזוה"ק פ' מקץ ר' חייא אמר פרעה בעי לנסאי ליוסף ואחליף לי' חלמא כו' אחרי הודיע אחורי היית ע"ש (רק שבזו"הק אינו מפורש כלל האיך אחליף ליה החלום והאיך אמר לו טעות ובדברינו יובן בעז"ה) דהנה בהחלום ראה פרעה שבע פרות יפות מראה ובריאות בשר ולכאורה מהו הלשון בריאות שהוא לשון בריא וקיים הול"ל מלאות בשר כדכתיב ההיפוך גבי רעות דקות בשר או הול"ל עבי בשר או הול"ל טובי בשר והוי דבר והיפוכו אלא הרמז הי' בזה בריאות בשר שהוא לשון בריאות וקיימות שרמזו לפרעה שע"י שבע השנים הטובות יהי' קיום לארץ בשבע שני הרעב הא כיצד כאשר אמר יוסף הצדיק בפתרונו יעשה פרעה כו' ויפקד פקידים על הארץ כו' ויקבצו את כל אוכל כו' ולא תכרת הארץ ברעב כו' וע"כ כתיב גבי החלום גופא ותעמודנה אצל הפרות על שפת היאור דהיינו שהפרות הרעות דהיינו שבע שני הרעב יהיה לכם סמיכה ע"י שבע שנים הטובות כנ"ל וזה ותעמודנה אצל הפרות וע"כ ג"כ בחלום גופא לא כתיב ותבואנה אל קרבנה ולא נודע כי באו אל קרבנה ומראיהן רע כאשר בתחילה לפי שזה שקר שלא ראה כך בחלום אדרבה בחלום הראו לו ששבע שני רעב יתפרנסו ע"י שבע שנים של השובע ומפני כך הראו לפרעה החלום אלא כדי שיקבוץ התבואות בשבע שני השבע לצורך שבע שני הרעב והנה פרעה שינה הסיפור החלום לפני יוסף כדאיתא בזו"הק הנ"ל וע"כ אמר לו בסיפור החלום שראה רקות בשר שמשמע ריקנים מבשר מכל וכל גם אמר לו ותבואנה אל קרבנה ולא נודע כי באו אל קרבנה וזהו שקר ענה לו ע"כ בפתרון החלום אמר לו ולא יוודע השבע בארץ מפני הרעב ההוא כפרש"י ז"ל שזה פתרון ותבואינה אל קרבנה ולא נודע כי באו אל קרבנה וזה אמר לו יוסף הצדיק לפי דבריו שאמר לו ותבואינה אל קרבנה ולא נודע כי באו אל קרבנה ואח"כ אמר לו הפתרון האמת ועתה ירא פרעה איש נבון וחכם כו' יעשה פרעה כו' ויקבצו את כל אוכל כו' ולא תכרת הארץ ברעב כו' שזה פתרון של ותעמודנה אצל הפרות שיהיו נסמכים על הפרות הטובות כנ"ל וזה פתרון של בריאות בשר כנ"ל ופתרון של דקות בשר ולא רקות בשר כנ"ל ע"כ הוצרך יוסף הצדיק ליתן לו העצה ועתה ירא פרעה כו' לפי שבזה הראה לפרעה מה שטעה בסיפור החלום אליו ונהפך הוא מדבריו כנ"ל ע"כ אמר לו פרעה אחרי הודיע כו' כפי' הזו"הק אחורי היית בחלומי כנ"ל ואין נבון וחכם כמוך ומתורץ כל הקושיות הנ"ל ודו"ק.
פענח רזא
בחלומי וגו' בריאות בשר ויפות תאר וגו', שינה לו פרעה החלום, וגם הפך בו כאשר תראה דלעיל כתיב בריאות בשר באחרונה, וכתיב יפות מראה, לא יפות תאר, וכ"ז כדי לנסותו, וכן כל השינויים בפרות ושבלים הן בטובות הן ברעות הכל לטעם זה, ויוסף הרגיש בכל וסתרו תמיד לומר לא כך ראית אלא כך וכך וזהו שאמר יוסף ועל השנות החלום, פי' במה ששינית לי ואני השבתי לך הכל על נכון וכן במה שבא החלום פעמיים מכ"ז תדע כי נכון הדבר וגו' (ולכך טעם דרגא תביר בהשנות החלום להפסיקו מעם אל פרעה פעמיים, וק"ל למעיין בו):
רד"ק
וידבר, כבר כתבנו כי בשנות אדם הדברים יוסיף או יגרע או ישנה, ואינו שומר אלא שיהיה הענין אחד, וכן בספור זה החלום.