תפארת שלמה
מכי"ק
אם כנים אתם אחיכם אחד יאסר כו' ואתם לכו הביאו שבר רעבון בתיכם ואת אחיכם הקטן תביאו אלי ויאמנו דבריכם וכו'. הנה יש לשום לב על התימה הגדולה שכבר הקשו בה הראשונים ז"ל למה לא הודיע יוסף לאביו כי עודנו חי והוא מושל בארץ מצרים. האמנם כי טרם באו אחיו אליו לא יכול להודיעו מפני החרם וקיום החלומות שהיו צריכין אחיו לבא אליו. אבל כאשר כבר באו אחיו הלום היה לו להתוודעות להם מיד למען החיות רוח אביו הזקן איזו ימים קודם ולא לצערו עוד יותר בבנימין כי לפי האמת מה צורך היה לו בבנימין לבא אליו תחלה למצרי'. אמנם הנה כבר נודע ומובא בזוה"ק ובספרים כי כל ענין הזה של מכירת יוסף הוא רמוז על סודות נשגבים ונוראים. הנה כן יש לרמז בזה כי ענין גלות יוסף למצרים ואשר התוודע אל אחיו וכל הענין הכל הוא ברמז על גלות האחרון ועל הגאולה שאנו מחכים אליה במהרה. והנה ביאת בנימין למצרים ואח"כ התוודע יוסף אל אחיו זה רומז על אליהו הנביא כמו שכתוב בספר הגלגולים שנשמת אליהו הנביא שיורדת לעוה"ז הוא נשמת בחי' בנימין כמו שאמר אליהו לחכמים מבני בניה של רחל אני. והוא שכתוב הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בא יום ה' כמו שבגלות מצרים הוצרך בנימין לבא לפני התוודעו' יוסף. והנה יוסף הוא רמוז על משיח בן יוסף וז"ש האיש אשר נמצא הגביע בידו הגבי"ע גימ' צ' כמבו' בזוה"ק כי בנימין הוא צדיק במקום יוסף דהיינו יסוד של יעקב כמ"ש אלה תולדות יעקב יוסף כנודע. וז"ש הגבי"ע ביד"ו ביו"ד הוא יסוד. וז"ש הוא יהיה לי עבד הוא רמז על העתיד כמ"ש ביום ההוא יהיה ה' אחד. כי לעתיד יהיה השם בשני יודי"ן וזה הו"א יהי"ה. והנה זה שכתוב והוא נחש ינחש בו כי נחש ינחש איש אשר כמוני נחש גימט' משי"ח כי כשנשכח הנו"ן של נח"ש נעשה משי"ח וזהו נחש בן יוסף הוא משיח בן יוסף כנ"ל איש אשר כמוני כמו יוסף שהיה בגלות ואח"כ למחיה שלחני אלהים לפניכם ויכלכל יוסף את אחיו. הים ראה וינס ארונו של יוסף ראה. כן המשיח של העתיד. ובהגלות הוא חליינו הוא נשא והיינו חבלו של משיח כמבואר בזוהר ובספרים. ולזה הטמין הגביע באמתחת בנימין שהוא נשמת אליהו הנביא. וזה שמסיים אח"כ ואתם עלו לשלום אל אביכם. היינו שע"י בנימין ויוסף שהוא אליהו ומשיח בן יוסף עלו לשלום אל אביכם יהיה הגאולה ב"ב. ואח"כ ויגש אליו יהודה היינו משיח בן דוד שבא מיהודה. כי משיח בן יוסף הוא תיקון היסוד של כל העולמות ומשיח בן דוד הוא יתקן ספירת המלכות שהוא שם אדנ"י כנודע והאר פניך על מקדשך השמם למען אדני היינו שם אדנ"י שהוא בית המקדש. ולזה היה שבט יהודה ובנימין שותפים בחלק הבהמ"ק כמבואר בתנ"ך ובגמרא שחלקו של יהודה היה אוכל אמה במזרח ודרום של המזבח שזה מרמז לעתיד שע"י שניהם אליהו ומשיח יהי' הגאולה ב"ב. גם מבואר בספר הגלגולים שגם נשמת יוסף היה באליהו ונשמת בנימין היא היורדת לצדיקים ולומד עמהם ועושה נסים לצדיקים ולזה הוצרך לבנימין למצרים קודם התוודעות יוסף לאחיו שהוא הגאולה באותו הזמן. ולזה אמר לו אלהים יחנך בני. וזהו ותרב משאת בנימין היינו שיוסף נתן לו חלק מנשמתו כנ"ל. ולזה במרדכי ואסתר שהיה איש ימיני נאמר וגם חרבונה זכור לטוב ואמרו חכז"ל שזה היה אליהו כי הוא איש ימיני כנ"ל. וזהו הרמז במס' בבא בתרא דף י"א בבנימין הצדיק שהחיה אשה ושבעה בניה. היינו בנימין שהיה צדיק במקום יוסף כנ"ל החיה השכינה ושבעה ימי הבנין שלה מחסד עד המלכות. והבן:
אם כנים אתם אחיכם אחד יאסר כו' ואתם לכו הביאו שבר רעבון בתיכם ואת אחיכם הקטן תביאו אלי ויאמנו דבריכם וכו'. הנה יש לשום לב על התימה הגדולה שכבר הקשו בה הראשונים ז"ל למה לא הודיע יוסף לאביו כי עודנו חי והוא מושל בארץ מצרים. האמנם כי טרם באו אחיו אליו לא יכול להודיעו מפני החרם וקיום החלומות שהיו צריכין אחיו לבא אליו. אבל כאשר כבר באו אחיו הלום היה לו להתוודעות להם מיד למען החיות רוח אביו הזקן איזו ימים קודם ולא לצערו עוד יותר בבנימין כי לפי האמת מה צורך היה לו בבנימין לבא אליו תחלה למצרי'. אמנם הנה כבר נודע ומובא בזוה"ק ובספרים כי כל ענין הזה של מכירת יוסף הוא רמוז על סודות נשגבים ונוראים. הנה כן יש לרמז בזה כי ענין גלות יוסף למצרים ואשר התוודע אל אחיו וכל הענין הכל הוא ברמז על גלות האחרון ועל הגאולה שאנו מחכים אליה במהרה. והנה ביאת בנימין למצרים ואח"כ התוודע יוסף אל אחיו זה רומז על אליהו הנביא כמו שכתוב בספר הגלגולים שנשמת אליהו הנביא שיורדת לעוה"ז הוא נשמת בחי' בנימין כמו שאמר אליהו לחכמים מבני בניה של רחל אני. והוא שכתוב הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בא יום ה' כמו שבגלות מצרים הוצרך בנימין לבא לפני התוודעו' יוסף. והנה יוסף הוא רמוז על משיח בן יוסף וז"ש האיש אשר נמצא הגביע בידו הגבי"ע גימ' צ' כמבו' בזוה"ק כי בנימין הוא צדיק במקום יוסף דהיינו יסוד של יעקב כמ"ש אלה תולדות יעקב יוסף כנודע. וז"ש הגבי"ע ביד"ו ביו"ד הוא יסוד. וז"ש הוא יהיה לי עבד הוא רמז על העתיד כמ"ש ביום ההוא יהיה ה' אחד. כי לעתיד יהיה השם בשני יודי"ן וזה הו"א יהי"ה. והנה זה שכתוב והוא נחש ינחש בו כי נחש ינחש איש אשר כמוני נחש גימט' משי"ח כי כשנשכח הנו"ן של נח"ש נעשה משי"ח וזהו נחש בן יוסף הוא משיח בן יוסף כנ"ל איש אשר כמוני כמו יוסף שהיה בגלות ואח"כ למחיה שלחני אלהים לפניכם ויכלכל יוסף את אחיו. הים ראה וינס ארונו של יוסף ראה. כן המשיח של העתיד. ובהגלות הוא חליינו הוא נשא והיינו חבלו של משיח כמבואר בזוהר ובספרים. ולזה הטמין הגביע באמתחת בנימין שהוא נשמת אליהו הנביא. וזה שמסיים אח"כ ואתם עלו לשלום אל אביכם. היינו שע"י בנימין ויוסף שהוא אליהו ומשיח בן יוסף עלו לשלום אל אביכם יהיה הגאולה ב"ב. ואח"כ ויגש אליו יהודה היינו משיח בן דוד שבא מיהודה. כי משיח בן יוסף הוא תיקון היסוד של כל העולמות ומשיח בן דוד הוא יתקן ספירת המלכות שהוא שם אדנ"י כנודע והאר פניך על מקדשך השמם למען אדני היינו שם אדנ"י שהוא בית המקדש. ולזה היה שבט יהודה ובנימין שותפים בחלק הבהמ"ק כמבואר בתנ"ך ובגמרא שחלקו של יהודה היה אוכל אמה במזרח ודרום של המזבח שזה מרמז לעתיד שע"י שניהם אליהו ומשיח יהי' הגאולה ב"ב. גם מבואר בספר הגלגולים שגם נשמת יוסף היה באליהו ונשמת בנימין היא היורדת לצדיקים ולומד עמהם ועושה נסים לצדיקים ולזה הוצרך לבנימין למצרים קודם התוודעות יוסף לאחיו שהוא הגאולה באותו הזמן. ולזה אמר לו אלהים יחנך בני. וזהו ותרב משאת בנימין היינו שיוסף נתן לו חלק מנשמתו כנ"ל. ולזה במרדכי ואסתר שהיה איש ימיני נאמר וגם חרבונה זכור לטוב ואמרו חכז"ל שזה היה אליהו כי הוא איש ימיני כנ"ל. וזהו הרמז במס' בבא בתרא דף י"א בבנימין הצדיק שהחיה אשה ושבעה בניה. היינו בנימין שהיה צדיק במקום יוסף כנ"ל החיה השכינה ושבעה ימי הבנין שלה מחסד עד המלכות. והבן: