אוהב ישראל
ויאמר אלהם ישראל אביהם א"כ איפה זאת עשו קחו מזמרת הארץ בכליכם גו' מנחה מעט צרי ומעט דבש גו' ושקדים. ותרגם אונקלוס על מזמרת הארץ. מדמשבח בארעא. וי"ל דרך רמז דהנה כתיב מכנף הארץ זמירות שמענו צבי לצדיק. שגם הארץ נותנת שירות ותשבחות להש"י דהיא יודעת באמת שכל ההשפעות שמשפיעין לה מן השמים הכל בא ע"י מעשה הצדיק שהצדיק ממשיך שפע טוב לכל העולמות והנבראים וע"י פעולותיו הקדושי' הוא מעורר מתתא לעילא ומשם בא השפע בשם מטר וגשם. כמ"ש ואדם אין גו' כי לא המטיר. וכיון שהארץ מבינה שהמשכת שפעה הוא ע"י הצדיק לכן היא נותנת שיר ושבח להשי"ת ומבקשת מהשי"ת שיתן צבי תפארה להצדיקתו של עולם היינו שיתפאר בו ויהיו לו ממנו שעשועים רבים. וגם צבי הוא לשון תאוה כמו צבי חמיד ורגיג היינו שהארץ מתאוה ומשתוקקת להדבק בבחי' צדיק חי עלמין. וכמאחז"ל שפסוק זה שר העולם אמרו. ויעקב נצצה בו רוח הקודש היינו שמה שהקב"ה מגלגל עליהם יסורין על השבטי י"ה. הכל הוא רק עבור זילזולם בכבוד יוסף צדיקו של עולם. על מכרם בכסף צדיק כו' בעבור נעלים ועל דברם על צדיק עתק. ופגמו במדת הצדיק. ולזה אמר להם זאת עשו. הוא לשון תיקון. ר"ל שתתקנו זא"ת שהוא מדת המלכות הק' ארץ הקדושה. וקחו מזמרת הארץ. היינו מה שהיא מתאווה ומצפה ומייחלת להדבק בהצדיק חי עלמין. ומבקשת שיתרומם קרנו ויהי' לו להש"י שעשועים גדולים וההתפארות ממנו. בכליכם. הוא לשון מחשבה כמו אשר נכלו. ר"ל שתקחו כל זאת במחשבתכם. ולתקן מה שפגמתם. ולהתאחד ולהתקשר מהיום והלאה במדת צדיק חי עלמין. והורידו לאיש מנחה כו' הזכיר כאן ששה מינים מתנות לאיש הלזה. רמז להם בזה שיתקנו הוא"ו מדות התלויים במדת צדיק שהוא בחי' וא"ו. ולייחדם עמו. ואל שדי יתן לכם רחמים. הזכיר כאן זה השם ע"ש שאמר לעולמו די. בחי' הסתפקות הוא מדת צדיק. וזה השם יתן לכם רחמים שע"י מדת צדיק יושפע לכם כל ההשפעות טובות וחסדים טובים וישועות ולכל זרע ישראל כיה"ר אמן:
מאור ושמש
ויאמר אליהם ישראל אביהם אם כן איפוא זאת עשו קחו מזמרת הארץ בכליכם והורידו לאיש מנחה מעט צרי ומעט דבש נכחת ולוט בטנים ושקדים והנה יש לדקדק מאי מזמרת הארץ עיין פירש"י ז"ל ותו אין מובן כלל מאי מתנה זה לאדון הארץ כמוהו ובמה נחשב הוא ובפרט במתנה קטנה כזו מעט צרי ומעט דבש כו' ונראה דאיתא בספרי קודש אהא דאיתא בני חיי ומזוני לאו בזכותא תליא מלתא אלא במזלא תליא מלתא פי' במזל העליון שהוא תלת מוחין עילאין שהוא ג' הויות גימטריא ע"ח כמספר מזל"א ומשם נמשך מי"ג ת"ד עילאה רחמים גמורים וחסדים מגולין לכנ"י ונמשך לכנ"י בני חיי ומזוני רוויחא והנה יש לשם הוי"ה ב"ה ד' מילואים ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן ולשם אהי' ג' מילואים קנ"א קס"א קמ"ג כידוע והנה כולם גימ' תרפ"ז כידוע והנה זה ג"כ ידוע מספרי הקודש דש ה' חסדים וה' גבורות וצריכים להמתיקם. והנה ה' פעמים אלהים גימ' ת"ל והנה איתא בכתבי האר"י ז"ל כשמשפיע לנוקבי' נחסר שנים ונשאר תכ"ח עיין שם באריכות והוא גימ' מת"ך והוא שם הממונה על הפרנסה והחותך חיים לכל חי ונשפעים לכנ"י פרנסה וחיים ובזה יובן שאמר להם ישראל אביהם א"כ איפוא זאת עשו ור"ל מאחר שיש קטרוגים ודינים למעלה עליכם א"כ צריכים אתם למשוך ממזל עילאה לכנ"י ולכווין בהוי"ה אהי' ובמילואיהם כנ"ל וזהו קחו מזמר"ת שהוא בגימטריא תרפ"ז כגימ' כל המילואים משמות הנ"ל ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן קנ"א קס"א קמ"ג 'בכליכם 'והורידו 'לאיש 'מנחה גימטריא הר"ת ע"ח כגימ' מזל"א דהיינו למשוך ממזלא עילאה ולמשוך מי"ג ת"ד עילאה לכנ"י ולהמתיק את ה' שמות אלהים גימ' כנ"ל שהוא חת"ך כנ"ל החותך 'ח'י'י'ם גימ' אהי' הוי' אהי' כידוע ולסלק כל המקטריגים והדינים מכם ולמשוך רחמים וחסדים מגולים עליכם וזה 'קחו 'מזמרת הארץ עד סוף הפסוק הר"ת עם הכולל גימ' חת"ך לרמוז כנ"ל ודו"ק והבן כל הנ"ל כי להיות שיש עליהם דינין מה' פעמים אלהים גימ' ת"ל נתן להם עצה למשוך המוחין עילאין שהוא כל המליאין גימט' מזמר"ת כנ"ל ולהמתיק הה' פעמים אלהים לעשות מהם גימ' חת"ך שהוא ר"ת מעט צרי כו' כנ"ל כאשר יבואר לקמן בפסוק וירא את בנימן אחיו בן אמו כל זה באריכות ע"ש ועי"ז יומשך להם רחמים גדולים וזה ואל שדי יתן לכם רחמים כנ"ל ודו"ק.
רש"י
אפוא. לְשׁוֹן יֶתֶר הוּא, לְתַקֵּן מִלָּה בְלָשׁוֹן עִבְרִי, אִם כֵּן אֶזְדַּקֵּק לַעֲשׂוֹת, שֶׁאֶשְׁלָחֶנּוּ עִמָּכֶם, צָרִיךְ אֲנִי לַחֲזֹר וּלְבַקֵּשׁ אַיֵּה פֹה תַקָּנָה וְעֵצָה לְהַשִּׂיאֲכֶם, וְאוֹמֵר אֲנִי זאת עשו: