מדרש לקח טוב
אשר לא ידע את יוסף. כמו שלא ידע את יוסף, שהרי יוסף הביא את הכסף ביתה פרעה, וקנה כל אדמת מצרים לפרעה, ותיקן עליהם מס, שנאמר ונתתם חמישית לפרעה (בראשית מז כד), לפיכך כתוב אשר לא ידע את יוסף, כשם שכפר ביוסף, דכתיב אשר לא ידע את יוסף, כך כפר בבורא הכל, שהרי אמר לו יוסף את אשר האלהים עושה הגיד לפרעה (שם מא כה), והוא אמר לא ידעתי את ה׳, ארורים הם הרשעים, שהם כפויי טובה, שכופרין במי שעשה עמהם טובה.
מאור ושמש
והיה בתבואות ונתתם חמישית לפרעה וארבע הידות יהי' לכם לזרע השדה ולאכלכם ולאשר בבתיכם ולאכול לטפכם. ונראה בדרך רמז הענין הוא כך שהעיקר הכל לקבל האדם על עצמו עול מלכות שמים בראשונה כההוא תורא דהבין עליו עול בקדמיתא והוא נקרא ה' בתראה שהוא עולם היראה ואח"כ ילך משם למעלה כי זה השער לה' צדיקים יבואו בו והיינו דכתיב כי ביה ה' צור עולמים כי העו"הז נברא בה' תתאה והה' תתאה דבוק בה' עילאה וה' עילאה דבוק בעולם המחשבה והיא יו"ד ראשונה מהשם הוי"ה ב"ה וזה כי ביה ה' צור עולמים ע"כ העיקר הוא הכל לדבק עצמו בה' תתאה ביראת שמים ומשם ע"י תשובה גדולה יכול להדביק עצמו עד ה' עילאה שהוא תשובה עולם הבינה ומשם יוכל למשוך בני חיי ומזוני ורחמים גמורים וחסד ממזלא עילאה מי"ג ת"ד ומעולמות שלמעלה מאין סוף ב"ה שפע וחסדים גדולים ורחמים גמורים לכנ"י ולכל העולמות שהם ארבע עולמות כידוע מספרים הקדושים וזה מרמז הפסוק והיה בתבואות פי' והי' הוא שמחה בתבואות פי' הכנסה וביאה לאיזה דבר קדושה ונתתם חמישית לפרעה פי' חמישית הוא רומז לה' תתאה (שהיא ע"י יראת שמים) שהיא גימט' 'ח'מ'ש'ה תביאו אותה לפרעה. פרעה הוא לשון התגלות דהיינו לעולם הבינה עולם התשובה הנקרא הרת עולם כי משם התחיל להתגלות העולמות כי למעלה הוא עלמא דאתכסי' כידוע (וזה ונתתם חמישית לפרעה ור"ל דהיינו ה') ור"ל ע"י יראת שמים תתדבק ע"י תשובה בה' עילאה ומשם יוכל ממילא להדבק עצמו בא"ס ב"ה וממילא תמשיכו משם כל השפעות טובות לארבעה העולמות ויהי' לכם כל השפעות טובות וזה וארבע הידות ידות הוא לשון מקום ועולם יהיה לכם ולאכלכם ולאשר בבתיכם ולאכול לטפכם דהיינו שיהי' כל מיני השפעות וברכות טובות בכל העולמות לכל הדברים ולכל הברואים אמן.