מדרש לקח טוב
רבנן דרשו על שם ישראל. שור. בכור שורו (דברים לג יז). חמור. חמור גרם (בראשית מט יד). צאן. צאן מרעיתי (יחזקאל לד לא). עבד ושפחה. הנה כעיני עבדים אל יד אדוניהם וכעיני שפחה וגו' (תהלים קכג ב).
דגל מחנה אפרים
יששכר חמור גרם רובץ בין המשפתים וירא מנוחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה ויט שכמו לסבול ויהי למס עובד. י"ל בזה לפע"ד בדרך רמז אשר חנני ה' ברחמיו וברו"ח שכאן מרומז ענין הלומד תורה לשמה ולא לשום קיבול שכר רק זה הוא שכרו מכל עמלו שזיכה אותו הש"י שלומד תורתו באמת לשמה ואינו צריך עוד לשכר יותר וזהו הרמז יששכר היינו יש שכר שכבר יש לו שכר מה שזכה למדריגה זו וחשוב הוא בעיניו יותר מכל השכר שבעולם ואז יכול ע"י אור תורתו לבטל כל הגזירות רעות ח"ו וזהו חמר מספר רמ"ח מצות עשה של התורה גרם ראשי תיבות גזירות רעות מבטלת ע"י התורה רובץ בין המשפתים היינו ע"י ששגורה תורתו ותפילתו בפיו ובשפתיו בזה הוא מבטל כל הגזירות רעות ר"ל על דרך אם שגורה תפילתי בפי יודע אני שהוא מקובל וכו' וירא מנוחה כי טוב היינו שרואה ומסתכל שזה כל המנוחה והמרגוע כי טוב היינו תורה כמו שכתוב כי לקח טוב וגו' ואת הארץ כי נעמה היינו אין שום דבר נעים רק ללמוד התורה באמת שהוא ארץ כמו שכתוב אמת מארץ תצמח ויט שכמ"ו מספר שס"ה ע"ה היינו שס"ה לא תעשה הוא נוטה מעליהם שלא לעשות אותם ושלא לעבור ח"ו על אחד מהם ואז ויהי למס מספר סמא"ל עם הכולל עובד היינו היצר הרע בעצמו מסייעו לעבודת ה' על דרך ומצאת את לבבו נאמן לפניך שהיצר הרע כורת עמו ברית: או י"ל ע"ד כי לחמנו הם ואיתא בזוה"ק שהרשעים מסייעין ומכינים מזון ולחם לאינון דמשתדלין באורייתא והוא שמרמז ויהי למס היינו הס"ם וסייעתו עובד היינו שהוא עבד לו ומכין לו מזון וכל צורכו לאותו שמשתדל באורייתא והבן:
רש"י
יששכר חמר גרם. חֲמוֹר בַּעַל עֲצָמוֹת, סוֹבֵל עֹל תּוֹרָה, כַּחֲמוֹר חָזָק שֶׁמַּטְעִינִין אוֹתוֹ מַשּׂאוֹי כָבֵד: