דגל מחנה אפרים
יפת אלקים ליפת וישכון באהלי שם ויהי כנען עבד למו י"ל בדרך רמז כי הצדיק העובד ה' תמיד נקרא יפת כי יפת ר"ת פי יגיד תהלה ועש"ז נקרא הצדיק יפת כי הוא תמיד מהלל ומשבח בפיו את הש"י ואיתא במדרש צדיקים כל זמן שמוסיפים גדולה מוסיפים שפלות ומקטינין עצמם לאברהם נתת גדולה אמר ואנכי עפר ואפר וכו' וע"י מדת ענוה שיש להצדיק גורם השראת השכינה עליו כמ"ש אשכון את דכא ושפל רוח נמצא עי"ז שהק"בה נותן גדולה והרחבה לצדיק ברוחני ובגשמיות בזה גורם השראת שכינתו על הצדיק כי זוכה עי"ז למדת ענוה ושורה עליו שכינתו יתברך וזה י"ל שמרומז כאן בתורה יפת הוא לשון הרחבה כמו שתרגם על כי ירחיב ארי יפתי והיינו כשמרחב אלקים ליפת היינו להצדיק הנקרא יפת כנ"ל ונותן לו גדולה ובא מתוך זה למדת ענוה כנ"ל בזה גורם וישכון באהלי שם שהש"י משרה שכינתו באוהל של צדיק והוא נעשה משכן להשכינה כביכול והבן:
אדרת אליהו (ר' יוסף חיים)
יפת אלהים ליפת וישכן באהלי שם ויהי כנען עבד למו. יובן בס"ד דרך רמז יפת רמז לצדיק שמייפה מעשיו לפני הקב"ה והקב"ה ג"כ מייפה אותו שנותן לו כח ועזר לעבוד עבודת שמים וידוע שהשכינה נקראת אלהי גם ידוע שיש ש"ם ניצוצות שהם רפ"ח וב"ן שצריך לבררם ולהעלותם למקומם העליון וזהו וישכן באהלי אותיות באלהי ש"ם ר"ל שישכן הש"ם ניצוצות בשכינ'. גם וישכן באהלי שם קאי נמי על הצדיק שזוכה לישב במחנה שכינה שנקראת שם ע"ד שכתבו המקובלים ע"פ ויעש דוד שם ובזה שיעשו התיקון בשלימות ויתבררו הכל אזי ויהי כנען זה היצ"הר שהוא ס"מ שנאמר בו כנען בידו מאזני מרמה לעשוק אהב יהיה אז עבד למו לישראל. גם רמז בתיבת למו הקץ הכתוב בדניאל שהוא למועד מועדים וחצי והוא הקץ האמיתי ותיבת למו ר"ת למועד מועדים וחצי וכמ"ש רבינו בחיי ז"ל ע"פ וחש עתידות למו וזהו ויהי כנען ס"מ עבד למו למועד מועדים וחצי שבאותו זמן יהיה ועבד ממש בלתי ספק שתכנע הסט"א והאלילים כרות יכרתון לתקן עולם במלכות שדי יה"ר שיבא הגואל במהרה בימינו אכי"ר: