דגל מחנה אפרים
או יאמר בזה לבאר דבריו הקדושים כי ידוע שני שעירים היו ביוה"כ אחד היה נשתלח לעזאזל בכדי לפרוש ולהפריד הקליפה מן הקדושה וזהו ונשא עליו את כל עונותם היינו עונות תם ע"י השעיר נושא עליו כל עונות של ישראל פי' ע"י זה שלוקח העונות הוא פורש עצמו מן ישראל לקטרג כי הוא סובר שלוקח מתנה רבה ועצומה ועיין בזוה"ק וכן הוא בשעיר ר"ח וזהו אויביו אלביש בושת שעל ידי העוונות שהוא לובש מן העוונות עי"ז הוא פורש כנ"ל ועליו היינו על ישראל יציץ נזרו נזר הקודש ועולה מי שעולה בבחי' כתרים ביוה"כ וכן הוא בר"ת ותשועת נפשם מיד שונא וזהו ממש מחילת העונות כי בחי' כתר משם הוא המחילה והסליחה וכן הוא בשבת אפילו עובד ע"ז מוחלין לו וזהו שאומרים בשבת לא תבושי ולא תכלמי כי מן בשת וכלמה נעשה שבת ומלכה שנתלבש השכינה בלבושי שבת ויו"ט ולבושי הקדרות והשחרות נזרקים ונתלבשים בו אויבי ה' ושונאיו ילבשו בשת וכלימה וזהו בשנה וכן הוא בעולם שהאיש המכפר אשר הוא כה"ג ע"י בושת וכלימותיו נזרקו על הקליפות ללבשם כדי לפורשם ולהפריד' מעבודתו והוא ילבש אלה הבגדי' השמונה המרומזים לכפר עליו ועל כל ישראל והם ארבעה בגדי לבן וארבעה בגדי זהב שהם מלבושי קב"ה ושכינתיה והוא שאמר הכתוב קרב אל המזבח מלמד שהיה ירא ובוש ואמר לו משה למה אתה ירא ובוש כדברי אא"ז זללה"ה לכך נבחרת והיינו בכדי שיהיה להלביש הקליפה בושת וכלימה ועליך יציץ נזר הקודש לכפר עליך ועל העם ועל קודש המזבח והבן:
דגל מחנה אפרים
או יאמר ע"פ דאיתא בזוה"ק משה היה שושבינא דמלכא ואהרן היה בחי' שושבינא דמטרוניתא ובחי' שושבין הוא לפקח על עסקיה לטהרה ולקדשה לגבי מלכא ומאין היה אהרן זוכה לזה כי בוודאי כל דרכי ה' הם מדה כנגד מדה אך כי אהרן היה ירא ובוש והם אותיות בראשית ירא בושת והיה קשור במדת בראשית ובבראשית יש ג"כ צירוף אשרי בת שהוא מרמז לאשר ולקשט הבת זו השכינה כביכול ולכן היה מדה כנגד מדה מפני שאחז במדת ירא בושת שהוא אותיות בראשית לכן הקב"ה שהוא בוחן לבבות נתן לו שכר ונעשה צירוף אשרי בת היינו לאשר ולקשט הבת לקב"ה ומזה זכה ונעשה שושבינא דמטרוניתא והבן:
אדרת אליהו (ר' יוסף חיים)
או יובן בס"ד לפרש מ"ש לכך נבחרת דרך הלציי ויובן בס"ד כי עבודת הכהן בב"המק יש בה עבודה שצריך להיות כופף כפיו בה ויש עבודה שצריך להיות פותח בה כפיו והוא כי הקמיצה שהיא היתה עבודה קשה שבב"המק הנה מעשה דידה צריך שיכפוף הכף שלו כדי לקמוץ וכן החפינה של הקטורת ג"כ היא בכפיפה אבל ברכת כהנים שמברך הכהן לישראל שהיא ג"כ מכלל העבודה צריך להיות פותח ופושט את כפיו לברך את ישראל ונמצא שיש עבודה שצריך לכפוף כפיו ויש שצריך לפתוח ולפשוט כפיו והנה תיבת כך היא ב' כפין האחת כ"ף כפופה והב' כ"ף פשוטה ופתוחה רמז להנז"ל ולז"א לכך נבחרת לכ"ך דייקא שרמז לפי דרכו על עבודות שיש לו לעבוד בכהונתו: