פירושים על ויקרא 16:14: רש״י, רמב״ם, אבן עזרא ועוד

והזה באצבעו. הַזָּאָה אַחַת בְּמַשְׁמָע:

והזה באצבעו הזאה אח' במשמע ולפני הכפר' יזה שבע הרי אחת למעלה ושבע למטה הא דקאמר הזאה אחת במשמע אינו רוצה לומר שמשמעות זאת המלה היא הזאה אחת שהרי בת"כ ובפרק הוציאו לו את הכף שנינו למדנו למטה בשעיר שבע למעלה בפר איני יודע כמה אלמא מקרא דוהזה לא משתמע אם אחת אם יותר מאחת אלא הכי קאמר והזה באצבעו כבר למדנו בגזרה שוה שזה האמור כאן הזאה אחת במשמע דתנו רבנן והזה אותו על הכפרת ולפני הכפרת למדנו כמה למעלה בשעיר אחת למטה בשעיר איני יודע כמה הריני דן נאמר דמים למטה בשעיר ונאמר דמים למטה בפר מה למטה בפר שבע אף למטה בשעיר שבע כלך בדרך זו נאמר דמים למעלה ונאמר דמים למטה מה למעלה אחת אף למטה אחת נראה למי דומה דנין מטה ממטה ואין דנין מטה מלמעלה אדרבה דנין גופו מגופו ואין דנין גופו מעלמא תלמוד לומר ועשה את דמו כאשר עשה שיהו כל עשיותיו שוות כשם שלמטה בפר שבע כך למטה בשעיר שבע למדנו למטה בשעיר שבע למעלה בפר איני יודע כמה הריני דן נאמר דמים למעלה בשעיר ונאמר דמים למעלה בפר מה למעלה בשעיר אחת אף למעלה בפר א' כלך לדרך זו נאמר דמים למעלה ונאמר דמים למטה מה למטה שבע אף למעלה שבע נראה למי דומה דנין מעלה ממעלה ואין דנין מעלה ממטה אדרבה דנין גופו מגופו ואין דנין גופו מעלמא ת"ל ועשה את דמו כאשר עשה לדם הפר שיהו כל עשיותיו שוות כשם שלמטה בפר שבע כך למטה בשעיר שבע וכשם שלמעלה בשעיר אחת כך למעלה בפר אחת והכי פירושא בשעיר נאמר והזה אותו על הכפרת ודרז"ל ממלת אותו שהוא מיעוט פעם אחת יזה ולא יותר למדנו שהזאת דם השעיר של מעלה דהיינו על הכפרת אינו אלא אחת אבל הזאותיו של מטה דהיינו לפני הכפרת לא פירש בו הכתוב כמה וההיפך הוא בפר שגלה בו הכתוב מספר הזאותיו של מטה שהן שבע וסתם הזאותיו של מעלה ולא פירש כמה ומגזרה שוה דדמים דמים דפר ושעיר למדנו שהזאת השעיר של מטה הן כהזאות הפר של מטה מה להלן שבע אף כאן שבע והזאות הפר של מעלה כהזאות השעיר של מעלה מה להלן אחת אף כאן אחת: